中唐文壇恩怨錄（上）|大曆詩派承盛唐，韓柳、元白創新章
中唐文壇恩怨錄（上）|大曆詩派承盛唐，韓柳、元白創新章
文：枯木
唐代詩人群星閃耀，璀璨奪目，從而矗立了中華詩歌文化不可逾越的歷史豐碑。就以年代而言，如今大致分為初唐、盛唐、中唐和晚唐詩人，每個時代都有典型的代表詩人，
諸如
初唐
王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王、陳子昂、宋之問、沈全期等；
盛唐
李白、杜甫、王維、孟浩然、賀知章、王昌齡、王之渙、岑參、高適、劉長卿等；
中唐
則韋應物、白居易、元稹、韓愈、柳宗元、劉禹錫、李賀、賈島、孟郊等，
晚唐
則杜牧、李商隱、溫庭筠等等。
雖然，文以載道，言為心聲，詩彰才華，辭顯藝能。然而，自古以來，文章並不一定代表個人的操守和品行，歷史上，多有言行不一之人，再加上興趣愛好不同，信仰追求各異。因而，文士和文士之間，並非完全是惺惺相惜，見賢思齊；反而多為“各以所長，相輕所短”，甚至出現黨同伐異，朋黨之爭現象。
就以唐朝而言，諸如初唐四傑排名之爭，宋之問殺甥劉希夷之慘，盛唐的李白和王維老死不相往來之憾，中唐白居易和柳宗元素無交往之疑，以及中晚唐許多才子懷才不遇飄零江湖之嘆，無不是疑竇叢生，雲譎波詭。今天我們就中唐的文壇恩怨做一簡單剖析，嘗試揭開歷史謎題。
一、中唐文化形成的時代背景
按照歷史學家的劃分，中唐一般為唐代宗大曆初至文宗太和末（766－835），共六十九年。從文化上來講，“安史之亂”為主要分水嶺，長達八年的安史之亂使得唐朝元氣大傷，從此由盛轉衰，最為明顯的形成了宦官專權和藩鎮割據兩大政治現象。
1、藩鎮割據，對抗朝廷
中唐時期整體內憂外患，由於安史之亂，邊防軍力回撥平亂，造成邊防空虛，使得吐蕃、回紇、吐谷渾等外族紛紛入侵，長安曾一度淪陷。而為了及早平撫安史之亂，因而很多降將就地封為節度使以安撫，同時為了提防復叛，又遍地安置節度使。由於節度使兼管地方軍事、政治和經濟，因而使得朝廷權力旁落，全國各地幾乎處於半獨立的狀態。
2、宦官專權，皇權旁落
唐朝雖然昌盛，可是皇位的爭奪貫整個朝代，諸如初唐玄武門兵變，盛唐武周代唐，神龍政變，玄宗父子爭位等，到了肅宗病危，張皇后無子，於是想廢除皇太子李豫，改立越王李系。結果宦官李輔國、程元振預知陰謀，出兵擁戴太子李豫繼位，是為代宗，也是唐朝歷史上第一位被宦官擁立的皇帝。從此，開始宦官專權時代。
3、永貞革新，曇花一現
針對唐代宗時期開始的宦官專權，後來不少皇帝也都企圖解決，不過大多以失敗告終。其中唐順宗時期，以韋執誼為宰相，啟用以王叔文為首的革新派。革新派主張加強中央集權，打擊宦官專權，頒佈一系列明賞罰、停苛徵、除弊害的政令。
然而改革動搖了宦官權力，於是宦官俱文珍等人一手策劃，利用廣陵王李淳想做皇帝的心理，聯合韋皋等等藩鎮逼迫順宗退位，擁立李淳（改為李純）繼位，是為唐憲宗，史稱“永貞內禪”。參與革新的王叔文被賜死，王伾病死，骨幹韋執誼、韓泰、陳諫、柳宗元、劉禹錫、韓曄、凌準、程異等先後被貶為邊遠州司馬，因而又稱為“二王八司馬事件”。
4、牛李之爭，貽害無窮
由於前期戰亂和藩鎮割據，使得朝廷中樞缺乏掌控力和話語權，而節度使依靠藩鎮兵力財力支援，得以同朝廷平起平坐，甚至逐漸進入中樞掌管中央權力。再加上宦官專權，大多數朝廷官員都看宦官眼色行事，因而，朝廷中樞處於搖擺狀態。這就滋生了黨爭的溫床，很多官員結黨營私、相向傾軋，其中以牛僧孺、李宗閔等為領袖的牛黨與李德裕、鄭覃等為領袖的李黨之間的爭鬥最為劇烈，持續時間長達近四十年，以致唐文宗有“去河北賊易，去朝中朋黨難”之嘆。
5、投謁薦舉，全唐風行
自隋代開科取士，到唐代科舉成為正式遴選人才的途徑，並且日趨發展和完善，然而也存在不少流弊，比如投謁和舉薦之風盛行。唐代自唐高祖時期開始，就下詔讓官員舉薦和人才自舉。
諸如《唐大詔令集•卷一〇二》記錄，唐高祖武德五年下詔《京官及總管刺史舉人詔》：
“宜令京官五品以上及諸州總管刺史，各舉一人；其有志行可錄，才用未申，亦聽自舉，其陳藝能，當加顯擢授，以不次賞罰之科。”
唐太宗貞觀年間，陸續下詔《薦舉賢能詔》、《採訪孝悌儒術等詔》、《求訪賢良限來年二月集泰山詔》、《捜訪才能詔》廣攬人才，後代皇帝也延續高祖太宗下詔求賢，從而要求官員舉薦和人才自舉。
然而到了中晚唐時期，宦官專權，藩鎮分勢，不少朝廷官員首鼠兩端，科舉多依靠權勢和主考官喜好判定，士子們不得不到處投謁鑽營，以求獲得舉薦；再加上黨爭嚴重，士子因舉薦之人被劃分為派系，於是朝臣相互傾軋，打擊對手，因而使得不少真才實學士子很難中舉。
6、小結
正是在以上諸多錯綜複雜的背景下，中唐雖然湧現了很多文人名士，可是由於派系有別，興趣差異，性格不同，固然有不少詩詞名家友情甚篤，惺惺相惜，可是也有很多詩人之間勢同水火，老死不相往來。
二、中唐文壇的主要流派
1、大曆詩派
大曆年間，歷經安史之亂後，時局日趨穩定，前期盛唐詩人相繼凋零，中唐後起之秀尚未脫穎，因而有人稱之為唐詩嬗變時期。事實則不然，在大曆年間湧現了很多著名詩人，諸如大曆十才子以及韋應物、劉長卿、章八元等傑出詩人。
“大曆十才子”
說法最早見於中唐姚合的《極玄集》：
“李端，字正己，趙郡人，大曆五年進士。與盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發、崔峒、耿湋、夏侯審唱和，號十才子。”
然而大曆十才子只是一個時期的詩人團體，並非後期的有明確主旨的詩文運動。
同時，中唐早期還有很多傑出詩人，其中以韋應物、劉長卿、章八元等為代表，然而在兩唐書很少見記載，不過不能否認這些詩人的才華，尤以韋應物影響最大。韋應物是介於盛唐和中唐之間過渡人物，為唐代最著名的山水田園詩人之一，後人以
“王（維）、孟（浩然）、韋（應物）、柳（宗元）”
著稱，對後世影響巨大。
韋應物是在元和年間去世後才得以名顯，在白居易給元稹的書信《與元九書》中有：
“如近歲韋蘇州歌行，才麗之外，頗近興諷。其五言詩又高雅閒淡，自成一家之體。今之秉筆者誰能及之?然當蘇州在時，人亦未甚愛重，必待身後，然後人貴之。”
這說明，韋應物去世後詩詞廣為流行，自成一派。
縱觀中唐早期詩人，在經歷安史之亂後，社會穩定，因而大多以歌頌昇平、吟詠山水、稱道隱逸為基本主題，風格相近，推崇六朝清麗文風，常見五言近體，音律協和，詞藻優美，然而詩風略顯纖弱單調，因而筆者將其劃分為大曆詩派，其實這些詩人之間，並非如後代那樣結成小團體，相互對立。
2、韓愈、柳宗元倡導的古文運動
安史之亂，對社會文化造成極大破壞，人們朝不保夕，輾轉流離，因而不少詩人哀嘆時運，崇尚超脫，釋道盛行。時局穩定後，宦官弄權，藩鎮割據，派系林立，投謁舉薦成風，於是六朝纖弱浮豔之風頓起。
為了扭轉這種頹敗文風，中興唐朝，以韓愈、柳宗元為首的詩文大家倡導了一次文學復古革命，史稱
“唐代古文運動”
。主
要內容是復興儒學，內容上提倡古文，反對駢文
。所謂的古文，是師法先秦和漢朝的散文，形式自由，思想活躍，文以明道，“惟陳言之務去”；反對六朝注重排偶、堆砌辭藻的空洞駢文。
韓愈、柳宗元倡導的古文運動，參與者甚眾，並且韓愈曾為國子學祭酒（相當於如今教育部長），頗能獎掖後進，弟子眾多，其中孟郊、張籍半友半徒，李翱、皇甫湜、李漢、沈亞之、賈島、劉叉等弟子各有建樹；柳宗元參與永貞革新，與劉禹錫等興趣相投，交情深厚，相互唱和，為一時清流。
韓柳古文運動，對唐以後的文風影響劇烈，是中國古代文學史上的一座重要的里程碑，因而後人將
韓愈與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”，韓愈更是被譽為“百代文宗”和“文章鉅公”，位列唐宋八大家之首
。
3、白居易、元稹倡導的新樂府運動
同樣為了中興唐朝，在這股浪潮下，以白居易、元稹為首的詩人提出主張恢復古代的采詩制度，發揚《詩經》和漢魏樂府諷喻時事的傳統，使詩歌起到“補察時政”，“洩導人情”的作用，同時這些詩人創作了大量詩作，對社會影響巨大，史稱
“新樂府運動”
。
新樂府運動的肇始者，為詩人白居易，他在《與元九書》中提出新樂府詩作要貼近社會現實，即
“文章合為時而著，歌詩合為事而作”
，同時提出詩文辭藻
“非求宮律高，不務文字奇”
，提倡淺顯直白，言直而切，這樣便於人們接受和理解。
新樂府運動的參與者，主要以白居易、元稹、李紳為主，張籍、王建、劉猛、李餘等詩人也積極參與。由於新樂府注意詩歌語言的平易淺切和通俗性，因而當時在民間非常流行，以至於《舊唐書·列傳·卷一百一十六·元稹白居易傳》評價
：“若品調律度，揚搉古今，賢不肖皆賞其文，未如元、白之盛也。”
4、中唐詩派紛呈，元和年間為盛
通觀中唐文壇，前期的大曆詩派以山水田園派為主流，到了貞元、元和年間，主要有韓愈、柳宗元提倡的古文運動和白居易、元稹倡導的新樂府運動兩大派系，對後世影響較大。
當然由於每個詩人風格不同，因而還有其他詩歌流派，比如韋應物、柳宗元的
山水田園詩派
，李益、盧綸的
邊塞詩派
，賈島、孟郊的
苦吟派
，崇尚雄奇的
韓孟詩派
，
浪漫主義詩派
李賀等等。以至於唐代元和年間文學家
李肇
在《國史補》中總結：
“元和已後，為文筆則學奇詭於韓愈，學苦澀於樊宗師，歌行則學流蕩於張籍，詩章則學矯激於孟郊，學淺切於白居易，學淫靡於元稹，俱名‘元和體’。”
然而，就從文風倡導來說，古文運動和新樂府運動並無衝突之處，而且這兩個運動中的骨幹人物也相互交叉，比如劉禹錫、張籍，就和雙方都有交往，而且關係融洽。
那麼，為何會出現韓愈柳宗元和元稹白居易相互看不順眼的情況呢？甚至白居易和柳宗元形同陌路的情形呢？
（下文待續）
2021/4/11榆木齋
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