蘇東坡以妾換馬，是真是假

喜歡東坡詞，因而也喜歡蘇東坡本其人，在明。馮夢龍的《情史類略》裡《朝雲》篇讀到，蘇東坡以妾換馬，這還是那個寫下：“十年生死兩茫茫，……”的蘇東坡嗎？以前曾一直關注過一個某大學教授，特別喜歡他在長江邊三峽旅行十年寫下的那些小說，一顆赤子之心躍然紙上。忽然有一天，聽說他性侵女學生被開除，幾乎痛苦的要掉下淚來，久久不能平靜……對是非的評判，要以真相為依據，因為我並不瞭解真相，可能發表的言論都是錯的，所謂東坡以妾換馬的事，時空轉換，已經過去快一千年了，我們要把它搞清楚，就更不容易了，從感情上來講是不接受的。

從不信的觀點出發，據考證，蘇東坡的確“有妾數人”，史料有載他先後有妾七人，但以妾換馬的事，卻沒有記載。

馮夢龍寫道： 坡公又有婢名春娘，公謫黃州，臨行，有蔣運使者餞公，公命春娘勸酒，蔣問：“春娘去否？”公曰：“欲還母家。”蔣曰：“我以白馬易春娘可乎？”公諾之。蔣為詩曰：“不惜霜毛雨雪蹄，等閒分付贖蛾眉。雖無金勒嘶明月，卻有佳人捧玉卮。”公答詩曰：“春娘此去太匆匆，不敢啼嘆懊恨中。只為山行多險阻，故將紅粉換追風。” 春娘斂衽而前曰：“妾聞景公斬廄吏，而晏子諫之；夫子廄焚而不問馬，皆貴人賤畜也。學士以人換馬，則貴畜賤人矣！”遂口占一絕辭謝，曰：“為人莫作婦人身，百年苦樂由他人。今日始知人賤畜，此生苟活怨誰嗔。”下階觸槐而死。公甚惜之。

馮夢龍又是根據什麼人說的呢？是根據明。鍾惺編的《名媛詩歸》，其中就有這條記載。當然有許多學者對此表示質疑，為此查閱了顏中其編注的宋元明清有關蘇軾的筆記一千多條，都沒有發現這條記載，翻了很多蘇軾的傳記，也沒有發現這條記載。

馮夢龍是寫《醒世恆言》的小說家，散文家，戲劇家，他的作品帶有寓言故事的性質，在我看來，他用“蘇東坡以妾換馬”，講述封建禮教對女性的殘害。馮夢龍在《敘山歌》中，他提出要“借男女之真情，發名教之偽藥”的文學主張，表現了衝破禮教束縛、追求個性解放的主張，強調真摯的情感。他的那些記錄當時歷史事件的著作，在當時具有很強的新聞性，有爆料的意味。反對虛偽的禮教，他向虛偽的禮教開槍，大家崇拜的蘇東坡不小心也中槍了。如同五四時打倒孔家店之說一樣。

鍾惺又是什麼人呢？他的《名媛詩歸》裡突然冒出這樣一條記載來何為？鍾惺也是一位 明代文學家，萬曆三十八年考義中進士，曾任工部主事，後來辭官歸鄉，閉戶讀書，晚年入寺院。其為人嚴冷，不喜接俗客，由此得謝人事，研讀史書。他與同裡譚元春共選《唐詩歸》和《古詩歸》（見《詩歸》），名揚一時，形成“竟陵派”。他反擬古，不效仿古人，李白，杜甫的名篇都不如他的法眼，蘇軾的自然也不例外，他清高孤傲偏激，所以他也要為自己的言論找一些支撐，為了自己的言論，給蘇軾潑點髒水，對鍾惺而言，也是情理之中的事情。如一些近代的文人，說魯迅與兄弟周作人的決裂，是因為他偷看了兄弟日本媳婦洗澡。對於鍾惺編的《名媛詩歸》，《四庫總目提要》的評價是：“其間真偽雜出，尤足炫惑後學。”可見可信度是不高的。

這故事有一個關鍵人物叫蔣運使，這個蔣運使不但有錢而且有才，能即席賦詩：“不惜霜毛雨雪蹄，等閒分付贖蛾眉。雖無金勒嘶明月，卻有佳人捧玉卮。”從詩句看，落筆不俗。 但是這個“蔣運使”究竟是個什麼人？沒人知道。既然能和蘇東坡交往，人家來送行，蘇東坡還設宴招待，說明關係非比一般。有關蘇東坡的資料很豐富，總應該有些蛛絲馬跡可尋吧？ 於是就有人去考證，這個蔣運使究竟是誰。據考證蘇軾在去黃州前後有過交往的人，有三十多人，沒有一個姓蔣的， 有人懷疑這個蔣運使，可能就是宜興人蔣之奇，這個蔣之奇，和蘇軾是同科進士，還是王安石變法的中堅力量，但人品卻不太好，據《宋史》記載，歐陽修對他有恩，他卻誣陷歐陽修扒灰，蔣自己倒因此被貶官，更為士人所不齒。如果真是這個人，春娘不願意隨他去，可以解釋為春娘有個性，不願意去給這樣的人做丫環，不過這樣解釋，就未免太高抬春娘而太貶低蘇東坡了。歐陽修是蘇軾一生敬重的恩師，蘇軾對他的遭遇十分關切和同情，對蔣之奇的為人也十分了解，蔣之奇害過歐陽修，又是新黨，被關了一百多天剛出獄的蘇軾，又要被貶去黃州，怎麼會和這樣的人物一起喝酒？做出以人換馬的事來呢？

故事本身就漏洞百出，難以自圓其說。 蘇東坡是因為“烏臺詩案”被貶到黃州，是從湖州被抓去的，蘇軾去黃州，是朝廷“令御史臺差人轉押前去”，雖然還有一個“黃州團練副使”的官銜，其實身份如同犯人，已經沒有人身自由了。而且十有八九可能直接從京城押送到黃州，不可能讓他先到湖州處理家務之後再從容前去。連他自己的妻兒都還是後來才由弟弟蘇轍送過去的。他沒被處死，是因為沾了趙匡胤當年定下“不殺士大夫”這一條“祖制”的光。他宣佈被貶以後，他的政敵一直沒有放過他，他的一舉一動，朝廷都瞭如指掌，人們為了自保，都躲著他呢，哪裡有一個大膽的蔣運使，居然敢於來給他送行，還提議用馬交換春娘，而且出了人命案子以後，居然沒人知道，怎麼可能呢？

故事中的春娘寫得太好了。這分明不是一個丫頭，而是一個性格剛強的小姐。她能夠引經據典用來責備蘇軾，以明心志，接著就“觸槐而亡”。她所引用的那兩個典故。沒有一定的文化是不會知道的。古代才女很多，但至少出身於小姐，或者是妓女，春娘不可能只是個丫頭。並不是大文豪身邊的女人都識字，其實古代女子識字的比例一直很小。蘇軾的第一個妻子王弗受過良好教育，他的第二個妻子王閏之就不識字。侍妾王朝雲跟隨蘇軾多年，到後來方才粗通筆，蘇軾的妻子都不識字，怎麼會先去教一個婢女？

假如這事情是真的，也只能稱為“不得已而為之。”因為文章中說得很清楚，春娘是一個“婢女”的身份，在封建社會中，“奴婢”是主人“財產”的一部分，既可以買賣、贈送，交換也在“情理之中”。丫頭大了，其出路就兩條：一，找個小子嫁了；二，送給或賣給某個人做小妾，遇到好的主人，也有不收“身價銀子”讓父母“領”回去“自行擇配”的。在這次事件中，蘇軾的詩說得很清楚：“春娘此去太匆匆，不敢啼嘆懊恨中。只為山行多險阻，故將紅粉換追風。”也就是說，他拿春娘換馬，有兩個原因：其一，是他面臨貶官，匆匆上路，沒有時間給春娘選擇更好的人家了；其二，是他要從開封或湖州到黃州去，道路崎嶇，山行多險阻，不得已，才用丫環換馬的。這樣做，用當時那個社會的道德標準來衡量，也不是什麼過份的行為。

許多被貶的官員，臨上路之前，把丫頭或賣了或送掉，都是很平常的事情。《紅樓夢》從神話故事講到現實世界，不也是從一樁人口買賣案開始寫起的嗎？可見人口買賣在封建社會比較普遍。如果春娘跟隨蔣運使去他府上當丫頭，應該說比她被打發回家去要強得多。既然是丫頭，買賣或交換就有“身價”，用馬交換，這馬不過是一種交換的媒介，相當於若干兩銀子而已，在封建社會制度下，在被貶流放、被捕以後，“人不如畜”的境遇，實在太常見了。要不然東北的寧古塔就不會那麼出名了。