重拾遺珠丨探秘3000年曆史中40個消失的古代民族
你知道除了埃及人、希臘人、羅馬人等我們熟知的民族之外，還有哪些民族對人類文明的締造做出了重要貢獻麼？他們經歷了哪些事蹟？為何逐漸被人們遺忘？他們的文明對今日的我們又有什麼影響？
牛津大學羅馬史博士、暢銷書作家菲利普·馬迪塞克在這本
《重拾遺珠：消失在歷史塵埃中的文明》
中，以一個個令人驚訝且引人入勝的故事為主，選取186張相關名勝古蹟與文物的插圖，向我們詳述40個雖幾乎已被人們所遺忘，但文明的力量如今依舊直接或間接影響著我們的古老族群，娓娓道來他們留給我們的寶貴文化遺產，啟發我們對歷史上那些繁華的重要文化產生新的理解。
［英］ 菲利普·馬迪塞克
2021年5月
華中科技大學出版社-有書至美
弗裡吉亞人
約公元前1000年-公元600年
雖然大多數人可能從未聽說過安納托利亞的弗裡吉亞人，但大家可能熟悉這個國家最著名的統治者——邁達斯國王（King Midas）的故事。
根據希臘神話，酒神狄俄尼索斯（即酒神巴克斯）允諾幫國王邁達斯達成一個願望，作為幫助他的追隨者的獎勵。經過一番思索，國王邁達斯要求凡他觸控過的東西都會變成金子。
遺憾的是，邁達斯沒有考慮到這一天賦究竟意味著什麼。結果，他的觸控把食物和飲品變成了無法入口的黃金。
最後邁達斯被迫放棄了他的新能力。他在未來的薩第斯城附近的帕克託洛斯河中進行清洗。這條河就是今天的薩特卡伊河，在邁達斯的觸控下，河流的沙子變成了金子。
在尼古拉斯·普桑（Nicolas Poussin，1629-1630年）的這幅畫中，酒神狄俄尼索斯在他的追隨者們的簇擁下，告訴邁達斯國王如何解除他點物成金的詛咒。
那麼，邁達斯的祖先弗裡吉亞人究竟是誰呢？
弗裡吉亞人本身是一個存續不朽的民族，他們在人種志記錄上留下了充分的標記，讓研究人員確定他們可能起源於希臘西部的巴爾幹半島。他們的語言屬於印歐語系，而安納托利亞的大多數土著居民都說閃米特語。
弗裡吉亞人是怎樣及何時到達小亞細亞的？仍然是個謎。可以肯定的是，是弗裡吉亞侵略者給了正在崩潰的赫梯帝國最後一擊。
赫梯人滅亡後，弗裡吉亞人建立了他們自己的王國，其首都是戈爾迪烏姆市。這裡最著名的是市中心把牛車拴在柱子上的那個極其複雜的繩結。這輛牛車是獻給弗裡吉亞人的神薩巴茲烏斯（Sabazios）的，一條神諭曾向人們宣佈：誰能解開此繩結，誰就能成為亞洲之王。
公元前7世紀，弗裡吉亞遭遇了西米里人的入侵，儘管入侵沒有成功，但卻導致了弗裡吉亞作為一個統一國家的終結。此後，它一度被呂底亞王國、波斯帝國所統治。
公元前333年，亞歷山大大帝（Alexander the Great）統治下的希臘人征服了安納托利亞，弗裡吉亞迎來了一位新的統治者。
亞歷山大大帝的17世紀木刻像，在牛車上刻著難解的結。這個結是由樹皮條做成的，一旦這些樹皮條幹了，解開它就將變得很費力。
亞歷山大大帝親自來到戈爾迪烏姆城，嘗試著努力地解開這個著名的戈爾迪烏姆之結。最後，這位沮喪的征服者拔出了自己的劍，用一種簡單的方法“解開”了那個結，就是把它切開。
顯然，這種行為也符合語言中所述的條件，亞歷山大大帝確實成為“亞洲”的主宰者（古人所指的亞洲單指安納托利亞半島）。
此後，“切開戈爾迪烏姆之結”逐漸成為了一種比喻，寓意為一個複雜的問題找到一個簡單且粗暴有效的解決方法。
亞歷山大大帝之後，弗裡吉亞人又經歷了多次戰爭，直到15世紀奧斯曼帝國征服安納托利亞之後，作為一個行政單位的弗裡吉亞消失了。
此後，那些目睹了他們的呂底亞、波斯、帕加馬、羅馬和拜占庭統治者相繼逝去的弗裡吉亞人，他們也無奈地退出了歷史的舞臺。
未來的回聲
1789年的法國大革命似乎是一個尋找弗裡吉亞人的奇怪事件，至少象徵著自由的弗裡吉亞人的帽子出現在了大革命中。因為這頂軟氈帽與羅馬奴隸戴的帽子形狀極為相似，所以被革命者當作自由的象徵。
在這幅當代漫畫中，典型的英國人約翰·布林（John Bull）被自由之樹的果實所吸引。樹中央的弗裡吉亞人的帽子與背景中的英國橡木冠形成對比。
事實上，“自由帽”可能是從美國傳到法國去的。在美國獨立戰爭期間，它被高高懸掛在一根自由旗杆上。從那以後，帽子經常被用在國家徽章上，包括硬幣和美國參議院的印章上；又比如不列顛人會把自由帽的標誌用在王冠上。
呂底亞人
公元前7世紀—前546年
呂底亞既美麗又富裕，這本身就足以使一個古老王國的名字變成一位現代姑娘的名字。在《聖經》中還有位有名望的先驅者［聖保羅使一個名叫莉蒂亞（Lydia）的染料商皈依基督教］。
因此，儘管古代的呂底亞人幾乎被遺忘，但呂底亞（莉蒂亞）這個名字卻仍然沿用了下來。
呂底亞首都薩第斯的遺蹟，坐落在特摩洛斯山腳下的一個風景如畫的地方。
關於古代呂底亞人的一個關鍵線索來自一個神話般的國王——坦塔羅斯（Tantalus）國王。國王被邀請為奧林匹斯山諸神舉辦宴會，他在絕望中苦苦地尋找適合做主菜的食物，於是決定把自己的兒子送上餐桌供神食用。
眾神非但沒有被國王的犧牲所打動，反而對此感到厭惡和恐懼。坦塔羅斯國王也因此而受到嚴厲的懲罰。
呂底亞王國地理位置優越，對貿易做出了卓著貢獻，其中之一是他們發明了硬幣。
呂底亞的硬幣基本上都是刻有獅子頭的金塊，以表明它們是“官方”標準重量。這些原始硬幣的價值相對較高。
最早的呂底亞硬幣，比如這枚來自公元前550年的硬幣，是標準重量，但不是標準形狀。
目前的理論推測是，這種鑄幣的想法是在一種簡單的支付供養軍隊費用的方式中衍生起來的。然而，鑄幣是一個時代到來的標誌，很快，每一個主張建立國家的民族都有了自己的鑄幣。
呂底亞的最後一位國王是極其富有的克里薩斯（Croesus，公元前560-前546年）。此時，呂底亞透過與小亞細亞的希臘城市的貿易和戰爭，與更廣闊的希臘其他地區緊密相連。
事實上，呂底亞人穩定的領土擴張強行將原先獨立的希臘城市合併進呂底亞王國，王國現在佔據了安納托利亞西部的大部分地區，一直延伸到哈呂斯河（克孜勒厄爾馬克）。
後來，波斯人駐紮在哈呂斯河東岸的呂底亞附近，成為呂底亞王國的威脅。
在希臘的一個紅繪風格的瓶畫上刻畫著克里薩斯國王即將被波斯的俘虜者活活燒死的畫面。據說他在最後一刻被波斯國王居魯士赦免。
克里薩斯詢問神諭先知，在波斯人建立起他們對現有佔領土地的穩固統治之前，他是否應該主動發起戰爭，以設法粉碎這一威脅？“如果你這樣做，”先知曉喻道，“就會摧毀一個偉大的帝國。”
直到公元前546年，作為被囚禁在首都烽火餘煙繚繞的廢墟中的一名囚犯，克里薩斯此時才意識到，呂底亞也同樣可能被一個“偉大的帝國”——波斯帝國摧毀。
呂底亞人正在向他們的波斯統治者進貢
呂底亞作為波斯、希臘、羅馬和拜占庭的一個行省倖存下來。但就像現代女孩名叫莉蒂亞一樣，這只是名稱上的。真正獨特的呂底亞文化和語言在羅馬時代之前就已經基本消失了。
未來的回聲
呂底亞國王蓋吉斯曾經是個卑微的牧羊人，他曾在一個山洞裡探險，並發現了一枚金戒指。當他把戒指戴在手指上時，就立刻變成了隱形人，蓋吉斯用這種力量控制了王國。
希臘的故事並沒有告訴我們這枚戒指後來變成了什麼樣子，但它與中土世界有著驚人的相似之處。
在中土世界，一個四處流浪的霍位元人發現了一枚具有類似力量的魔戒（《霍位元人》《魔戒》的作者J。 R。 R。 托爾金是一位研究語言和神話的學者）。
圖源 @豆瓣 Torrilla
薩賓人
約公元前900年-前290年
毫無疑問，羅馬人是歐洲歷史上最具影響力的民族。然而，如果沒有另一個幾乎被遺忘的部落——薩賓人的貢獻，羅馬甚至可能不會被載入史冊。
在羅馬城早期究竟發生了什麼事情？這是古代歷史上爭論相當激烈的話題之一。本質上有兩個學術觀點。
第一種觀點認為羅馬是作為當初帕拉丁山上的防禦工事逐步發展起來的。隨著羅馬的擴張，這個村莊的居民越來越接近鄰近的維彌納山上的村民，這些村民是薩賓部落的成員。
一幅18世紀的版畫，圖示羅馬古城。羅馬人在帕拉丁山和卡匹托爾山；薩賓人在維彌納山和埃斯奎裡山。
儘管與原始羅馬人是不同的民族，但這兩個民族相處融洽（羅馬人是拉丁血統，薩賓人講的是另一種叫作奧斯坎的義大利方言）。兩個村莊之間 的貿易發生在兩山之間的山谷中，也就是後來的羅馬廣場。
隨著時間的推移，羅馬變得越來越成功，維彌納山上的薩賓人逐漸融入了這座新城市。當確信可靠的歷史記錄出現時，拉丁人和薩賓人已經融合為一個民族了——羅馬人。
第二種學術觀點認為，古代城市的有序發展只是一個神話。地中海周圍的古代世界是一個有別於其他，且更加暴力的地方。那裡的城市是由一群全副武裝的遷居者建立的，他們強行侵入這片土地，不管當地人喜歡與否。任何一個循序漸進發展起來的小村莊，都會發展成規模足以讓外來民族慕名前來展開劫掠到有利可圖的程度。
按照這種觀點，羅馬得以倖存是因為從一開始它就有堅固的城牆，這就是為什麼在傳說中，當羅慕路斯建立這座城市的時候，所做的第一件事就是建造城牆。
如果第二種學術觀點是正確的，那麼當大量的拉丁移民很快將帕拉丁山轉變為一座堅固的防禦城鎮時，作為當地居民的薩賓人會感到震驚和些許不滿，而羅馬的傳統也印證了該版本中的事件。
這個故事增加了額外的資訊，拉丁移民不是主要的公民群體，無論各種族群是如何分佈，城市的建立者已經能夠在他們的努力下把人們聚集起來，以創造一個殖民地居民的人口，包括在逃的罪犯、逃跑的奴隸和退役的僱傭兵。
不出所料，他們中的大多數人都娶不到妻子，因此羅馬面臨著在一代人的時間內就會絕種滅亡的可能——薩賓人不願將自己的女兒嫁給他們來補救糟糕的境況。
羅馬人的解決辦法是舉行慶祝活動，據說是為了讓薩賓人能接受他們的存在。在薩賓人與羅馬人的聚居地之間，舉行了各種遊戲、宴會和舞會。
直到有一天，當事先安排好的訊號發出後，羅馬人抓住了在場的每一個薩賓人適婚女子，把這些受害女子拖回羅馬。這就是臭名昭著的“對薩賓女人的掠奪 ”。
對薩賓婦女的掠奪經常被描繪在藝術作品中。這幅畫作是巴爾達薩雷·佩魯齊於1496年描繪在一塊木製面板上，現在陳列在馬德里普拉多博物館中。
因此，這些婦女成為羅馬綁架者們不情願的新娘。在現代婚禮儀式上，新娘依照傳統站在新郎的左邊，原因之一是，這樣丈夫可以騰出他的握劍的右臂來擊退反對這樁婚姻的新娘憤怒的親戚。
薩賓婦女的父母當然是義憤填膺，戰爭隨即開始了。根據傳說，是薩賓婦女自己結束了這場戰鬥。她們認為，她們的婚姻是一個既成事實，自己現在已經有了孩子。她們的父母所能做的只是合理地解決羅馬人尚未給予的嫁妝問題。
漸漸地，當地的薩賓人和羅馬人合併成一個民族。羅馬-薩賓人很快就和拉丁居民平起平坐，這一證據是羅馬的第二個國王努馬·龐皮留斯（傳說是公元前715-前653年）是薩賓人。
另一個證據是早期的貴族中有一個叫作為阿比烏斯·克勞修斯（Attus Clausus）的薩賓人。克勞修斯原本屬於居住在羅馬城外的眾多薩賓人之一，在與當地居民鬧翻後，他收拾起自己的全部家當，搬到了羅馬城。就這樣，為阿比烏斯·克勞修斯建立了第一個偉大的羅馬家族——他們的名字被拉丁化成為阿比烏斯·克勞狄。
克勞狄家族在羅馬有提比略、克勞狄烏斯和尼祿三位皇帝，此後自相殘殺的家族政治扼殺了這個家族（尼祿被控謀殺母親、養父、妻子、未出生的孩子和異父母的兄弟）。
公元52年在尼祿的前任皇帝克勞狄烏斯主持下建成的馬焦雷門（後成為奧勒良城牆一部分）。
公元前504-前468年，羅馬人和薩賓人之間不斷地發生軍事衝突，戰爭的結果是薩賓人通常屈居於人數更多、裝備更好的羅馬人之下。
有記載的最後一次羅馬人和獨立的薩賓人之間的衝突，發生在公元前290年。當時薩賓人和他們有親緣關係的薩莫奈族人最後一次抵抗羅馬人的強大的主宰。
後來，羅馬人把薩賓人的血統視為一種驕傲（當然，這似乎比從強盜或逃跑的奴隸的血統繼承下來要好）。
一些羅馬氏族甚至經常使用字尾“Sabinus”作為姓氏的一部分。一個例子是公元1世紀的海關官員提圖斯·弗拉維斯·薩比努斯（Titus Flavius Sabinus），他廣為人知的身份是羅馬皇帝韋帕薌的父親。
未來的回聲
對薩賓婦女搶奪的暴行在雕塑和繪畫中多次被描繪，包括詹博洛尼亞（Giambologna）、尼古拉斯·普桑（Nicolas Poussin）和雅克-路易·大衛（Jacques-Louis David）以及畢加索的作品。
《薩賓婦女的調停》，雅克-路易·大衛，1794-1799年，巴黎盧浮宮
許多現代夫妻也在不知不覺中重新演繹了其中的部分場景。根據普魯塔克［《羅慕路斯傳》（Life of Romulus）］，將新娘抱進夫家的傳統起源於羅馬人，羅馬人這樣做是為了承認城市裡的第一批新娘並不是自願來的。
《重拾遺珠：消失在歷史塵埃中的文明》
［英］ 菲利普·馬迪塞克
2021年5月
華中科技大學出版社-有書至美
