古代女子出閣，嫁妝中必備一把剪刀一條繩子，真相不寒而慄

經常看歷史小說的朋友應該經常能看到這麼一副畫面，敵軍打進城來，城內的縣官將府內的親人召集過來，每人賜一杯毒酒，待眾人都喝下後，再拿出早已準備的白綾，往房樑上一搭，一腳踏上小方凳，登高之際慷慨激昂賦詩一首，說完脖子往白綾裡一伸，雙腳蹬開小方凳，然後身死族滅。

這種場面在宋末和明末兩個時期尤為多見，畢竟番邦來犯，亡國滅族之際，作為漢家股肱之臣計程車大夫階層怎能苟活於世。其實這些個文人的心理也好理解，凡是圖個名聲，一生殉國多好聽。這些個文官，國破家亡之際，文不能出謀劃策退敵軍，武不能上馬持槍殺蠻夷，唯一能做的也就是賺取這點名聲了。

但是有朋友就要問，那你自己死就好了嘛，幹嘛來拉上妻兒老小。其實這也不怪這些個弱小的文官們，在古代社會，男人就是家裡的頂樑柱，梁塌了，屋簷下的人豈能獨活，所謂覆巢之下安有完卵。另外，如果自家的妻兒老小不隨自己去，還苟活於世的話，其實也是在玷汙家族門楣的名聲，畢竟女人都是男人的附屬品。

但是這種思想並不是自古有之，在漢唐時期，家中女眷就很少跟著男人殉節。這事很大程度上跟當時朝廷的開明程度有關，漢唐時期朝廷很少標榜貞潔烈女，對不幸喪夫的家庭往往鼓勵女眷改嫁。

然而到了宋代，程朱理學進入歷史舞臺以後，氣節這個東西就開始大行其道了。並且影響著後世的華夏子孫。到了明朝，文人的思想被牢牢地禁錮在四書五經裡頭，三貞九烈這些觀念就被深深的烙在中華民族的骨髓裡。滿清入關以後，滿清皇室為了嚴格控制漢人的思想，將明朝那一套發揮的登峰造極。

據統計，史書中有明確記載的貞潔烈女，唐朝47位，兩宋43位，明朝陡增五六倍達276位，到了清代，這一風氣大有遍地開花之勢，前幾朝總和都趕不上清朝，達5603位。

可見明清兩代的三綱五常之風是多麼盛行，當政者在全國範圍內尋找模範烈女，鼓勵女子為夫守節、以死殉節，到處立牌坊、建祠堂，貞潔烈女的數量儼然成了一地道德高尚與否的重要指標。然而，牌坊立起來了，祠堂建上去了，官員的政績提上去了，但苦了那些一輩子守寡的女子們。

和平時期倒也罷了，只是忍受寂寞清貧之苦。一旦碰上戰亂，女子若是被敵軍活捉，對整個家族而言簡直就是奇恥大辱，因為古人們都心知肚明女子們將要受到怎樣的折磨，即便被捉女子真的完完整整的回來了，也沒有人相信她還是清白之身，此時的女子本身就是家族的一大汙點。所以當女子嫁入官家的時候，在她的陪嫁物品中，往往藏著一把剪刀，若是出遠門或是碰到危難，這把撿到不是給你禦敵，而是讓你了卻餘身的。

對於古代女人而言，嫁入官家後，必須準備好三件事，一是備好一條繩子，二是藏好一把剪刀，三是認清家中深井的位置。繩子是用來上吊，剪刀是用來自裁，深井是用來投水，這三樣東西是保留夫家顏面的最後一道屏障。