書蟲流沙河：自稱莊子2500年後門徒，指出金庸對聯中多處錯誤
1931年11月，流沙河出生於四川省成都市，四歲隨家人遷回金堂縣城廂鎮槐樹街5號。他對成都感情很深，成年後曾有機會離開成都，但他選擇留下，“因為在別的地方吃不到地道成都菜。”“我愛成都，愛成都的歷史。我有幸生於斯，讀於斯，笑於斯，哭於斯，勞役於斯，老於斯。”
流沙河本名餘勳坦。勳的本意是大功勞，坦的本意是平直寬（頗有蘇東坡“無災無難到公卿”的意思，蘇東坡也是四川人）。餘勳坦4歲開始研習古文，國文老師們認為白話文淺近直白，一看就懂，古文才是珍珠。“我的小學老師規定所有作文必須用文言文寫，初中老師把《古文觀止》裡許多文章都選進來，要求大家背誦。”
念初中時，每天下午放學，他就揹著書包和兩個同學到一個前清老秀才家裡上課。老秀才家境貧寒，靠給十來歲孩子講古文養家餬口。束脩（學費）也很微薄，每年只收兩次，“一次端午，一次中秋。”
老秀才會背很多詩詞古籍。講課時，他會把詩詞、古文裡每一個字、詞都解釋得清清楚楚。餘勳坦由此萌發了對漢字的極大興趣：原來漢字的組成如小孩手中的七巧板一樣神奇。“當時我們十三四五歲，記憶力特別好，背了這麼多古詩詞、經典，到現在想忘記都忘不掉。”流沙河後來說，學古文第一要義就是背誦，記住了終生受益，“你會用一輩子消化它、慢慢懂得它，形成一種文化性人格。”
初中畢業，餘勳坦已經能夠熟練背誦《莊子》、《孟子》、《荀子》中不少篇章，以及曾國藩和桐城派的文章。
1947年，16歲的餘勳坦考入成都中學高中部。和大多數文藝青年一樣，他的學習興趣迅速轉向新文學。巴金的小說、魯迅的雜文、曹禺的戲劇、艾青的詩歌都讓他沉迷。他開始用“流沙河”的筆名向報紙投稿，流沙河出自《尚書·禹貢》：“東至於海，西至於流沙”。至於為啥加了個河字，我想應該是出自《西遊記》，沙和尚就盤踞在流沙河。“八百流沙界，三千弱水深。鵝毛飄不起，蘆花定底沉。”
1981年，流沙河寫下新詩《理想》，摘選幾段如下。
理想是石，敲出星星之火；理想是火，點燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。
飢寒的年代裡，理想是溫飽；溫飽的年代裡，理想是文明。離亂的年代裡，理想是安定。安定的年代裡，理想是繁榮。
理想是羅盤，給船舶導引方向；理想是船舶，載著你出海遠行。理想有時候又是海天相吻的弧線，可望不可即，折磨著你那進取的心。
理想是鬧鐘，敲碎你的黃金夢；理想是肥皂，洗濯你的自私心。
英雄失去理想，蛻作庸人；庸人失去理想，碌碌終生。
1982年，他又寫下新詩《就是那一隻蟋蟀》，摘選幾段如下。
就是那一隻蟋蟀，在《豳風·七月》裡唱過，在《唐風·蟋蟀》裡唱過，在《古詩十九首》裡唱過，在花木蘭的織機旁唱過，在姜夔的詞裡唱過，勞人聽過，思婦聽過。
就是那一隻蟋蟀，在深山的驛道邊唱過，在長城的烽臺上唱過，在旅館的天井中唱過，在戰場的野草間唱過，孤客聽過，傷兵聽過。
就是那一隻蟋蟀，在你的記憶裡唱歌，在我的記憶裡唱歌，唱童年的驚喜，唱中年的寂寞，想起雕竹做籠，想起呼燈籬落，想起月餅，想起桂花，想起滿腹珍珠的石榴果，想起故園飛黃葉，想起野塘剩殘荷，想起雁南飛，想起田間一堆堆草垛，想起媽媽喚我們回去加衣裳，想起歲月偷偷流去許多許多。
兩首詩都被選入中學課本。
晚年時，有一次他去一所中學聽老師在課堂上講授《理想》，跟身邊人說，我當時寫詩的時候，哪裡想過這麼多東西。當他知道老師還要求學生背誦時連連道歉，對不起，早知道這樣，我那時候就該寫短點。
流沙河雖然靠寫新詩起家，但從1989年起，他決意棄詩從文。“我的詩沒寫好，感性不足，都是骨頭，沒有肉。”他對當下大行其道的新詩有不同意見，“現在的新詩不耐讀，因為沒有秩序。一切美好的詩歌都有秩序。語言要條理通順，簡單明瞭，不能自由散漫。要講究韻腳，念起來有節奏感，要講究詩歌的音樂性。還要有意向的秩序，給人新鮮感和震撼。”
流沙河晚年潛心研究古詩，他說：“新詩永遠不能替代古詩，經典只有懂了才有興趣去讀。我只是一個傳道者，把古詩的樂趣傳遞給大家。”
他在成都圖書館開講《詩經》。講起《詩經·關雎》中“參差荇菜，左右采之”的詩句，他起身而立，模仿古代淑女搖擺腰肢的身段。“採野菜需要這樣？荇菜又是做什用的呢？李時珍《本草綱目》寫得清清楚楚，人不吃，是用來餵豬的。”
“其實，這是周人用來祭祖的，要讓家中年輕女子下水去採。我把日子都考證出來了，是每年夏至前後3天。後來，就演變成青年男女集體相親的一個民俗活動了。”
在《詩經現場》一書中，他像一個老派紳士偵探，拿著一個放大鏡，在故紙堆裡查考小學、民俗、禮制，以至天文、地理、動植物學，為現代讀者還原出81篇“現場報道”。男女相愛的濃烈與糾纏，文人壯志未酬的失意，君王的憂患意識，在幽默詼諧的文字演繹下，讓人身臨其境地回到兩千多年前先秦之民的生活、勞動場景。
“研究這些東西，我覺得很有趣，很快樂。”“我講的這些，就是過去一個讀書人應該懂得、最起碼的文化常識和素養。”“我把這個當作我的義務，我的責任。”
流沙河沒有老年人的沉冗拖沓囉囉嗦嗦，幽默細緻，經常博得聽眾開心大笑，又從大笑中深刻領悟。每次講課，他都讓工作人員給聽眾列印講稿。工作人員哀求，沙老，咱們節約一下成本，可以用幻燈播放嘛。流沙河聽了很驚奇，當代科技竟然已經發展到這種程度了？工作人員嘟囔，早就有了嘛。
流沙河不會上網，有人告訴他，現在網路時代，紙媒處境堪憂，他聽了直呼：真是百年未有之大變局。
流沙河說：“《莊子》是一本給失敗者讀的書，是用來安慰失敗者的。”“我是莊子2300年後的門徒。無為就是順應自然，順應社會，不爭論，爭論不解決任何問題。人活著要學會做減法，把無妄的慾念都去掉，穿最簡單的衣服，吃最簡單的飯菜，過最簡單的日子。”
某次《莊子》講座後，一位年輕母親請他給孩子題寫“好好學習”，他童心大起，寫了“好好玩”三個字。他說，小娃娃就要好好玩。小孩從小揹負很多，長大就會悲觀厭世。
流沙河送給老友黃永玉一副對聯：天命難知須率性，人生易老要開心。這個社會總教我們如何努力工作，卻不教我們如何開心活著。
平和、柔順、不爭，這是流沙河面對外部世界的姿態。
流沙河喜歡讀《史記》，前後讀了三遍，“影響了我的一生”。“現代很多人看不懂《史記》原文，因為一個字在古代一個意思，在現代又一個意思。年輕人辛苦一天，回家放鬆一下，可是拿起《史記》，又讀的很吃力，反而打消了學習興趣。我建議同學們可以買一本我的《白魚解字》對照著看。”“《史記》中寫了很多英雄，這些英雄總能在逆境中崛起。我們就要學習他們這種逆境中樂觀堅韌的品格，尋找自身之外的慰藉。”
2003年冬季，金庸回到浙江，為浙江嘉興金庸圖書館題寫匾牌“嘉興學院金庸研究所”。同時撰寫對聯：“嘉德育英九十載，興學培才二萬人。”流沙河一眼看出這幅對聯存在的毛病：七字聯內竟有五字平仄對不起。退一步說，一三五不論吧，仍有三字關鍵處對不起。詞義方面，“培才”就是“育英”，意思雷同，正如“開飯”之與“用餐”，豈能成對？硬把複詞結構“培育英才”掰成兩塊作對，腹笥（肚子裡的學問）也太貧儉了吧？
2004年秋季，金庸在成都茶館揮毫題寫28字：乘興品茶順興館，喜見傳統皆呈觀。蓉城悠閒宛然在，奮發騰飛心胸寬。寫完後謙虛地說：“我作文章，平仄押韻搞不清，作得不好。”算是間接回應了流沙河的批評。
流沙河晚年深居簡出，每日讀書、寫字和賣字。早晨7點半起床，煮上一大鍋玉米粥，配上芝麻醬和蜂蜜。早餐過後，凝神靜養半小時，鑽進書房開始做研究。中午，夫人下點麵條、配點小青菜當午餐，他繼續在書房做研究，一直忙碌到下午4點方歇，運動、讀報、聽新聞，陸續完成了《白魚解字》、《詩經現場》等文化、文字研究方面的著作。
很多老年人都要養生，流沙河卻是隨遇而安自在逍遙的人：“哎呀！還養啥子生哦？人活到這個時候，夠了，我從來沒有這個概念。我一切都很簡單，吃得穿的用的也沒有高的要求，簡單的日子我照樣過，我很愉快。
阿來說：“一名好作家是靠作品說話的。我們每個人肉體都會走到生命終點，但好作家會依靠好作品獲得生命延續，流沙河就是這樣的作家。”
何三畏評價他：“什麼事都入心，什麼事都不鬧心，不存幻想。”“越活越明白，把世事看得很穿、很透。”
2019年11月，流沙河病逝於成都，享年88歲。
流沙河先生著作等身，真正有價值的，跟其盛名匹配的，就是晚年搞的《白魚解字》。流沙河說：世界上那麼多民族，那麼多文字，惟一留下來的象形文字就是我們的漢字。《白魚解字》是流沙河幾十年對古漢字的研究心法與見解，厚積薄發的向我們展示了古中國文字的獨特魅力。
談文字者多高深無趣，有趣者多遊談無根。流沙河先生有效避免了這樣的陷阱。他不是做書齋學問，從故紙堆裡摳新意，而是融合了他一生的閱歷，他的諸多解釋自然不乏生機、意趣，令人茅塞頓開。
為什麼秋天的秋是一隻蟋蟀？
為什麼涕泗橫流的泗才是鼻涕？
為什麼厲害的厲藏著一隻蠍子？
《新華字典》告訴你一個字什麼意思，《白魚解字》告訴你這個字原本什麼意思，以及為什麼。這是一本現代版的《說文解字》，乾貨，笑點，情懷，一應俱全。
流沙河先生在《白魚解字》序言裡寫道：“白魚又名蠹魚，蛀書蟲也。勞我一生，博得書蟲之名。前面是終點站，下車無遺憾了。”
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