開篇 | 元始要終，本末通貫

大家好，我是林安梧，這是我在頭條的第一篇文章。

近日，學生與我聊起“頭條”，我說，這個“頭”，就是“元”。古時候我們講“元”，大哉乾元，“元”這個字原先講的就是一個人的頭。“元”這個字上面那一短橫，其實就是頭，底下是人的形狀。

頭條，其實說的就是我們生命或者某一件事，它的一個起始點。“元”有起始點，有根源之義，而這個起始點，它一定要朝向著終點走。所以我們講“終始之道”。

“元”這個字，你發現到它很有意思。這個聲音，一方面講一個起頭，一方面從這個起頭，它要到最後完成，這樣才叫圓滿。所以一樣通“圓”這個字，圓滿的圓。這個“元”字它其實在生長過程裡，基本上要有個場域，有個天地，那個場域天地叫“園”，這發音是一樣的。

所以我們現在連在一塊兒講的話，就是要有個起點，有個歷程，有個場域，讓它可以生長，最後自始至終，因其終而求其始。我們講“終始之道”，人生不是起點決定終點的，而是我們要邁向哪個終點，才啟動了這個起點，這很有趣吧。

沒錯，中文的有趣，就在於我們要好好地去理解那個字形。因為我們是形象的文字，影象文字。但是，我們並不是不重視聲音的，我們既是重視形象、影象，也重視聲音的。訓詁學上，中國人詮釋、訓詁，講的是同音多同義，音同而義也多同。所謂“同”，基本上就能夠“和而同之”，類以相求。我們講“同聲相應，同氣相求”，“雲從龍，風從虎”，它是放在一塊兒的。

1986年，臺師大附中給高三學生講課

比如說我們剛講“元”這個字，人之頭，元首這個“元”。水之源，原來就是那個平原高原的“原”字。它原先就是說，這個泉水從一個山壁裡頭出來，後來“原”字借用這個山，因為它有一個山壁，上面有一個平坦的地方，借用那個地方作為平原高原的“原”，所以我們特別加個“氵”，講那個水之源。水之源是“源頭”，人的頭也是“元頭”。所以這個“元”字和“原（源）”字，都有起始點的意思。我們剛剛有一個起始點，有“元”，最後完成了圓滿這個“圓”。這個聲音它就代表了一個起點，最後圓滿終點。中間有一個歷程、一個場域的意思，這就是我們的思維方式。

我們思考問題，不是單線的，它是多線的，它構築成一個脈絡。不止脈絡，它構築成一個總體，一個“共同體”。這種共同體的思考，是我們很重要的思考。所以我們講所謂“頭條”，其實也就是“很重要的事兒”。而所謂重要，就是我們可以觀其始、觀其終，由“終始之道”來看出事情發展之脈絡，瞭解整個場域、整個天地。我們以之為借鑑，拿它作為一個鏡子，可以看到該當如何。

2011年，市民文化大講堂講座

所以我們今天簡單地說一下，“頭條”何以為重要，因為這是個起點，而起點之重要是因為要“元其始而要其終”，它是要往終點走的。而真正決定的，不是起點，而是終點決定。所以人的覺性邁向終點，你要自己覺醒，要朝哪個終點。

這個緣起而生的起點也重要。所以緣起而生的起點加上你要到達的那個終點，這叫“元始要終”，“元其始而要其終”。這叫終始貫徹之道。我們在這過程裡面就可以看到，我們生命之所要求的是一個什麼樣的道理。

“元始要終，終始通貫”。這是一個時間的歷程發展。至於生命本身有本有末，“本”是樹根，“末”是樹梢，而本末通貫，一起生長。這裡當然有時間的因素，但它重點在生命，那個生機體之完整的生長。一棵樹既在紮根，也在往上生長。這本末是通貫的，由本貫末，由末返本；枝葉發榮滋長，行光合作用，它還是返歸其根本的。對根本有所注意，而根本又吸收了養分，汲取了水分，往上送到枝、幹、花、葉。

2020年12月26日，與臺北101大樓的建築師李祖原先生在研討會上合影

本末交養的這些道理，在我們的文字上其實都充分地體現了。而它很重要的，是生命的“生生”哲學，我們要重視這種生命的“生生”哲學，你就能夠了解為什麼會說“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。天地乾坤，本來就是乾坤並建，天地和合而化育萬物。人參贊其中而“致中和”，“天地位焉，萬物育焉”這些道理慢慢地我們熟了，很多事就如此可以論得清楚的。

我們今天從“頭”講到“元”，又講到“園”和“圓”。這裡顯然隱含著我們整個中華民族一個根本性的智慧——本末終始通貫。就其場域、就其歷程，我們時時刻刻都在重視著，在往前邁進著。這是我們的思考，是非常可貴的思考。這思考是一個共生、共長、共存、共榮的思考。我常說，這就是我們的生命哲學，也是我們和平主義“世界大同，天下為公”的思考，是非常難得的。

今天開篇，講起“頭條”，講什麼叫“元始”，什麼叫“元始要終”，什麼叫“本末通貫”，原為一體。

感恩各位！