《笑傲江湖》之曲洋

曲洋所佔的篇幅，比劉正風更少，但這人的個性到底是怎樣，對整個“金盆洗手”故事的寓意卻有很大關係。假使曲洋真如劉正風所言，是一個有氣度的高潔君子，那麼劉、曲之間的矛盾，只是在於他們不巧屬於敵對的門派，像羅密歐與朱麗葉屬於世代為仇的家族那樣，一旦擺脫了背景，恢復自我，便無阻礙，他們的私交造成悲劇，根源在世俗偏見，在於他們擺脫世俗的企圖功敗垂成。

反過來說，要是曲洋這個魔教長老真的是個邪惡的人，魔教真的是個為非作歹的幫會，那麼劉、曲之間基於對音樂愛好的交誼，就變成一個藝術與道德之間的矛盾了。

金庸顯然無意把曲洋寫成個奸惡之人。他仗義救令狐沖，臨危出手救了劉正風；他不願濫殺無辜，不願介人五嶽派的內務，以免增加劉正風的困難；他談吐高雅，他有胸襟氣度。他比起自稱“正派”的人光明磊落得多。

但是，曲洋自己又親口對令狐沖說，他為了不服嵇康自稱他死後“廣陵散從此絕矣”，連氣掘了二十九座晉以前的古墓，去尋找廣陵散的曲譜，終於在蔡邕的墓裡發現。

關於《廣陵散》的傳說很多，大部分都是浪漫多於真實。這個琴譜一直都有流傳，“從此絕”的或是嵇康的版本，又或者是他所創的指法。據說，嵇康從來不傳授此曲，後來，有門人窺探到他的秘密，原來嵇康彈此曲是慢二絃的，古琴有七絃，一弦最低音，把二絃調慢至與一弦同音，效果特別沉雄，但一弦又稱為“君弦”，這樣調絃可說是“以臣犯君”，在封建社會，這就是殺頭滅族的罪名了。

掘人墳墓不像殺人放火那麼傷天害理，但無論如何與劉正風所說的“性行高潔，大有光風霧月的襟懷”格格不入，更大的破綻是，曲洋何以投身魔教，又成為長老？到底他別有苦衷，還是所謂“魔教”，本來就不是個為非作歹的幫會？《笑傲江湖》的一個再三出現的主題是：邪正之分不是黑白分明的，正派中有壞人，邪派中有好人，表面好的人可能是壞人，表面壞的人可能是好人，好人有短處，壞人可能有可敬可愛的一面。

但是，金庸並不是平均地處理這個主題，而是特別突出“正派”或“正人君子”的邪惡，對比之下，“邪派”便獲得同情。劉正風金盆洗手，便是突出“正派”惡行的一大段情節。

劉正風為了退出武林，金盆洗手，嵩山派弟子突然現身，捧著五嶽聯盟的盟主令旗，制止他洗手，並揭破他的真正意圖，令他殺了曲洋表明心跡。他們一早預謀，暗中上下包圍劉府，制服劉正風全家老幼及所有親傳弟子，用他們的性命威脅劉正風就範，一場喜慶，轉眼變成慘烈的滅門屠殺。

劉正風不肯屈服，眼看著兒子、女兒、夫人被一一處死，女兒劉青高聲怒罵，被一劍由肩斜劈至腰，死狀至慘，幼子不堪恐嚇求饒。這種情面，絕無半點“清理門戶”的味道，反而令人想起政治迫害、幫會仇殺，或是兇殘的集體劫殺。

金庸故意寫成這樣，就是引起讀者疑問，手段如此令人不寒而慄的“正大門派”，能比他們口中的邪派魔教好得了多少？趕盡殺絕，以強凌弱，逼人出賣朋友以求自保。魔教還未上場，讀者激於義憤，同情劉正風，對正派中人大為反感，在加上其後出現的曲洋又這樣不凡，“正派未必是好人”，“邪派未必是壞人”的觀念就自然成立了。

到後來，隨著故事發展，讀者漸漸明白，整件事原來是嵩山派奪權陰謀的一部分，跟“正邪不兩立”一點關係也沒有，正邪之分，不過是嵩山派亂人耳目的幌子。嵩山弟子，就是正派中的壞人，正派中壞人越來越多，魔教的一大堆江湖好漢反而加入真正好人的恆山派，最後的局面成為正邪倒置，其實又回覆黑白分明。

曲洋乃魔教中人，行事卻光明磊落，相比嶽不群、左冷禪等所謂“名門正派”之輩，可謂是高下自分，何正何邪？

劉正風與曲洋臨死之前，最後琴簫合奏一次《笑傲江湖曲》，高山流水，琴簫合鳴，一曲悲歌在明月幽谷間久久縈迴，弄弦撫簫間二人相視而笑。隨著錚一聲急響，琴簫聲立止，毫不拖泥帶水。

“世上已有過了這一曲，你我已奏過了這一曲，人生於世，夫復何恨？”

於心相交，以樂會友。凡人縱有百般不解，又如何？何為正邪？我自天涯狂客，拂弦弄簫，相知心靈，只有一曲《笑傲江湖》，隨著相視一笑，永別人間！