孫武與孫臏誰更厲害？經過雙方激烈的論證，答案已經呼之欲出了

一提到著名的軍事家

，人們心中往往想到的是孫武和他的

《孫子兵法》

，

而真正將孫武思想發揚光大的孫臏卻鮮為人知。

如果不是孫臏這個人的際遇過於悲慘，孫臏以及《孫臏兵法》恐怕永遠都不會進入人們的視野。

事實上，

孫臏和孫武是我國古代最為傑出的兩大軍事家，他們的著作《孫子兵法》和《孫臏兵法》是並列在我國軍事著作之林的兩座高峰。

而且毫不誇張地說，在孫武180年之後的孫臏，他的軍事思想和才華是遠遠超過孫武的。

孫臏作為孫武之後最偉大的軍事家，不僅僅在於他充分吸收了孫武的全部思想，還在於他將這些思想進行了總結和昇華。

至少在五個方面，孫臏是遠遠超過孫武的，或者說他完全將孫武思想發揮到了極致，而避開了其中的陷阱。

這五個方面分別是：制勝的因素，戰爭的根源，對待戰爭的態度，戰爭勝利的條件以及對戰爭的控制。

身殘志堅的

孫臏可不僅僅是除掉龐涓那麼簡單，他在這五個方面所考慮到的問題是前無古人的精密細緻。

孫武在《孫子兵法》中提出戰爭制勝的因素是"利"，這也就是孟子所說的"天下交爭利"的利益。

這裡面的

利益包括了"土地、人口、資源、財富以及影響力"等等，孫武處在春秋時期提出這一觀點是具有現實意義的。

然而"春秋無義戰"的形勢矇蔽了他的雙眼，他忽略了一個非常重要的東西，那就是"義"。

孫臏在他所處的

戰國時代更進一步地提出了"義"這個要素，主張正義性質的一方必定要戰勝非正義性質一方的鐵律，對後世產生了深遠的影響。

孫臏的眼光明顯是更為深遠的，事實上近代的反法西斯戰爭就是最好的證據。

正義的法西斯聯盟最終戰勝了以掠奪為目的的法西斯陣營，這樣的公平結果雖然遲到了，但是它從來不會缺席。

孫臏在戰爭的根源上的判斷也是超過了孫武的，他明確地指出了"利益"是戰爭產生的根本原因。

《孫子兵法》

雖然看到了

"兵以利動"

這一現象，但是他沒有揭示出

戰爭的本質就是利益衝突，物質經濟的爭奪是交戰雙方不可調和的矛盾。

正是由於這一點不可調和，所以孔子和孟子等儒家學派的人物寄希望於“仁義”來終止戰爭必定會失敗。而

孫臏在對待戰爭的態度上

，要比孫武要強硬許多，他

主張的是"以戰止戰"，而孫武提出的是"不戰而屈人之兵"。

兩個人在這一點上的分歧是值得深入探究的，以科學的角度來看孫臏是更為高明的、因為戰爭的本質就是雙方不可調和的矛盾，那麼既然這一事件不會隨著人的意志而轉移，勇敢面對它就是最好的解決辦法了。

孫臏在

《孫臏兵法》的《見威王》一篇中明確提出了直面戰爭的觀點，同時他還對戰爭條件進行了更為深刻的總結。

《孫子兵法》中關於戰爭的條件是"道、天、地、將、法"等五個方面，然而他忽略了非常重要的人心向背、軍事管理以及國力等重要因素。

尤其是

人心向背

問題，漢高祖劉邦在很多方面都不如項羽，但他恰恰

抓住了人心

這個重要的制勝法寶。

"沛公"的名號從"約法三章"之時就已經傳開，天下之人心之所向自然成就漢家四百年江山。

孫臏還注意到了孫武忽視的一個重要問題，那就是對於戰爭控制問題。

《孫臏兵法》強烈地反對一味窮兵黷武的行為，"利勝者辱"是他在這一方面的核心思想。

孫武的軍事思想體系的確是完備而且深刻，但是我們要注意到的是孫臏在他之後將這一種深刻推進了一大步。

除了理論之外，孫臏在實踐方面所取得的成績也是相當優秀的。

桂陵之戰和馬陵之戰可以說是教科書一般的例項，而這兩次戰爭的指揮者正是孫臏。

一代軍事聖者孫臏，位居孫武之下被稱為亞聖，確實有點屈才。