大詩人經高僧開解後，悟出這首千古名作，最後7字很多人掛在書房

禪詩，是千年詩壇中不可或缺的一部分。在不少人看來，禪詩指的是詩僧們的作品，但事實上，很多俗家詩人寫的充滿禪意的作品，也可稱為禪詩。

在唐代詩壇，禪詩寫得最好的是詩佛王維。王維的山水詩裡，往往充滿著禪意，這主要是因為他的悟性極高，對佛法有很深的理解。除了王維愛寫禪詩外，還有一些詩人雖沒有那麼強的佛性，但偶有所感時也能寫出頗為驚豔的禪詩，比如本期要和大家說的這位唐代大詩人李涉。

李涉生於洛陽，年少有才，卻命途多舛。中年被貶時，曾流放至南方。這段時間，他心中愁悶得很。一天，在遊覽寺廟時，遇到了一位高僧。和對方聊了幾句後，便悟出本期要說的這首千古名作。此詩雖是李涉一時詩興大發所作，但最後7個字很多人當成人生至理，掛在書房。讓我們來看一看：

《題鶴林寺僧舍》

終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。

因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閒。

一看詩題大家就知道，這是一首題壁詩，當時李涉把這首詩寫在了寺廟的牆上。詩寫得是很有水平，通篇明白如話，卻發人深省，千百年來一直為後世所推崇。

詩的前兩句，寫自己登山時的苦悶。最近經常處於渾渾噩噩的狀態，每天在醉夢間，突然發現春將逝，心中還是有些許不捨，於是便登山來踏春。雖然這兩句看上去很簡單，但詩人用筆是很精準的。前面用“昏昏”，所以後來才用一個“忽”字，前後呼應，寫出了自己當時的狀態。

詩的後兩句，就是流傳千古的名句了。在竹院遇到高僧，聊了許久後，終於被他的話所開解，得出了“偷得浮生半日閒”的感慨。現在很多人喜歡經常把這最後7個字掛在嘴邊，形容在紛煩的俗事中獲得片刻的清靜，但不少人卻並不知“浮生”是什麼。

其實“浮生”二字出自《莊子·外篇·刻意第十五》，原話是“其生若浮”。意思是人生於世，就像浮萍漂浮在水面一樣，這體現的其實是一種無定、虛妄的人生觀。很多人看到後面的“閒”字，以為浮生應該和“閒”意思相反，應該指的是忙碌的人生，這種理解是不對的。

理解了這些，其實我們可以看出“偷得浮生半日閒”這句詩，原意上也並不是十分向上和正面，但卻充滿了禪意。之所以會為後世所推崇，是因為它說中了大家在忙碌中希望得到寧靜的心情。

本來李涉這句詩是沒有後一句的，傳到了清朝後，文人瞿士雅又寫了首《九日宴集懋社十首。其二》，引用了這句詩。而且還在後面加了一句，他寫道“偷得浮生半日閒，登高何必上龍山”。這後面的7個字，其實也很經典。

我們希望能忙中得閒，於是一有時間便希望像李涉當年一樣，找個地方讓自己放空。我們想登高望遠、想驅車遠行，想來一場說走就走的旅行，卻往往身不由己，沒有那麼多時間在百忙中得閒。而瞿士雅這“登高何必上龍山”，其實就告訴我們心中的“閒”才是最重要的，而去哪裡是其次。若是心中無法放下紛擾心事，走得再遠，也悟不透這個“閒”字。若是放下了，哪怕是午後喝一杯茶，聽一首曲，也會覺得心閒了下來。所以，“偷得浮生半日閒”的重點在心，而不是在行至何方。

李涉在1000多年前，悟出了這個千古名句。多年後，清代文人用自己的感悟，給它續上了後半句，讓它的意思更加完整，這其實就是詩意的傳承。最後，筆者送上王維的《鳥鳴澗》給大家：

人閒桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時鳴春澗中。

王維這首詩，小學時就讀過。那時候不明白，為什麼在寫景之前，王維在一開篇就加上“人閒”二字？人到中年才明白，唯有心中懂閒之人，才能在後面的普通春景中體會到那份幽靜之美。希望大家在讀完此文後，能瞭解什麼是“浮生”，以及如何獲得心中真正的閒適。