道出“將在外，君命有所不受”的孫武之書——《孫子兵法》
《孫子兵法》如今可謂是流傳百年，古今中外的“神書”。不論是國家之間的外交，戰爭，還是商場上無硝煙的商戰，總會用到《孫子兵法》中的內容。
類似“將在外，君命有所不受”，“兵貴在神速”，更是口口相傳。
《孫子兵法》由孫武草創，後來經其弟子整理成書，並非孫武本人編寫，也不是孫臏寫的，應當是後人託孫子之名寫的，是一部戰國兵法精華的短句彙編。
《孫子兵法》融匯了諸子百家和戰國眾多兵法的精華，並進行了昇華。
將在外，君命有所不受
孫武出身軍事世家，從小耳濡目染，後期又在齊國直接參與軍事指揮和作戰。有豐富理論和實踐功底。
跟先秦時期的許多名人一樣，孫武的生卒年月不詳，據推測活動於公元前六世紀末至前五世紀初。
孫武最早出現於司馬遷的《史記》中：“孫子武者，齊人也，以兵法見於吳王闔廬。”
太史公還記載：闔廬曾試探於孫武，讓他訓練自己的后妃和宮女們。孫武再三強調軍法紀律，可是兩名后妃仍當是遊戲，孫武便下令將兩名妃子斬首。
吳王闔廬連忙制止，孫武便道“將在外，君命有所不受”，遂將二人斬首。
勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝
孫子兵法全文13篇，6000多字，對軍事鬥爭、商業競爭、職場宮鬥、談判博弈都有很好的借鑑意義，可以奉為經典習誦讀之。
孫子兵法十三篇，從計篇到後面的作戰篇、謀攻篇、火攻篇等都有極高的戰略定位，同時又落到實際作戰中，比如計篇中的“五事七計”等可以說是深入淺出，戰略與戰術思維完美結合，所以千百年來才被無數豪傑奉為經典。是為“取勝之道”。
孫子兵法不是教人如何練槍，如何排兵，而是定義並描繪了軍事理論的原則和框架，雖千年顛撲不破。
全書核心思想濃縮在:“勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝”
孫子兵法強調不戰而屈人之兵，通篇強調戰爭是關係國家生死存亡的關鍵抉擇，不到萬不得已不能使用，這是對戰爭藝術領會的最高境界。
這一點是繼承了孫武的先祖司馬穰苴的《司馬法》中的思想，所謂：“國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危”。
既要重視軍事鬥爭又不能總是訴諸武力，熟悉歷史的人都知道，好戰必亡。
孫子兵法滲透著反戰和以戰止戰思想，這種軍事戰略高度古今中外少有書作能達到。
《孫子兵法》的現世之用
英國空軍元帥約翰·斯萊瑟曾說：“孫武的思想有驚人之處——把一些詞句稍加變換，他的箴言就像是昨天剛寫出來的。”
正是因為《孫子兵法》的實用性和對現實的巨大意義，總結了社會發展的規律和趨勢。這些知識才不會因為時代變遷而過時。
而蘇武也能透過自己的著作，在去世多年後被後人發掘並傳誦，對後人產生深遠影響，從而聲名鵲起，名垂青史。
