徐志摩：從勇士到渣男，一念天堂、一念地獄！
對於徐志摩的印象，除了詩人之外，相信很多人都會認為：這是一個不折不扣的“渣男”。
之所以覺得徐志摩“渣”，應該大體上來源於以下幾點：一是為了追求林徽因、而拋棄了有孕在身的髮妻張幼儀，二則是“橫刀奪愛”，從好友王賡的手中搶走了陸小曼；最後，則是因為他一生中對於林徽因的念念不忘。
徐志摩
這些事兒，無論是從當時還是現在來看，確實都不算光彩；但僅僅是因此、並不能就完全將徐志摩定義為一個“準渣男”。
01
我們可以先來看兩個例子。
第一個、是林徽因的父親林長民。
林長民前兩任妻子，屬於典型的包辦婚姻：第一任妻子葉氏是指腹為婚，還沒有來得及履行生育子女的“義務”、就病死了；第二任妻子何雪媛、即林徽因的母親，也是在父母操持下娶的。
何雪媛不善女紅和持家，又沒有文化，本來就已經很令林長民失望，更為加雪上加霜的是張幼儀生了一男兩女三個孩子，除了林徽因以外、其他的兩個都先後夭折，並從此再無生育。
林長民
為了完成延續香火的使命，林長民不得不再娶了第三位夫人程桂林。程桂林為林家生下了一女四男，因此備受林家長輩的寵愛（這裡需要記住，也僅是“長輩”的寵愛）；而本來就不怎麼被喜歡的何雪媛，則從此被打入“冷宮”，終日生活在哀怨嗟嘆之中。
再來看第二個例子、《闖關東》裡的朱傳武。
朱傳武娶秀兒，無非就是因為朱開山和秀兒他爹的約定；約定背後的主要原因，就是老朱家的地裡缺水、需要秀兒他爹的那點水來澆地。
然而，傳武的心裡始終有個鮮兒，那是他一生放不下的心結；但是傳武的叛逆之內，還有著遵從、孝敬父母的天性和傳統，所以他沒辦法決絕地直接和秀兒離婚，所以秀兒自從嫁到朱家以後，才會無可奈何地守了一輩子的活寡。
《闖關東》劇照——朱傳武
林長民與何雪媛、朱傳武與秀兒，都是封建禮教的受害者：一樣地遵從“父母之命、媒妁之言”，一樣地對自身的婚姻飽含著不滿和憎惡；但是，他們又都是同樣的沒有勇氣向傳統、向世俗做出挑戰，所以結局都只能是男人“身在曹營心在漢”，而女人則終日處於一種無法言說的“冷暴力”之中，鬱鬱寡歡、以淚洗面，誰也沒有解脫的機會和可能。
他們沒有勇氣，不代表別人也一樣沒有勇氣；徐志摩，就是那個有勇氣的人。
02
徐志摩是一個心中充滿浪漫情懷的、完美的理想主義者；當這樣一個思想幾乎完全接受了先進的“西化”影響的“現代”青年，遭遇到和林長民、朱傳武一樣的婚姻現狀時，必然會有不同的態度和行動。
徐志摩和張幼儀的結合，起源於張幼儀四哥張嘉璈的“慧眼識珠”：張嘉璈在視察杭州府中學堂時，發現了徐志摩的才情過人，在打聽過徐的家世狀況之後，便做主替張幼儀訂下了這門親事；而徐志摩的父母，對於能夠攀上社會地位和威望都很高的張家、這樣一門親事正是求之不得，於是徐志摩和張幼儀就這麼順理成章地成為了夫妻。
張邦梅與徐志摩在歐洲拍攝的第一章合影，時間為1921年，次年兩人便宣告離異
不難看出，這又是一樁典型的中國式包辦婚姻；並且很明顯，徐志摩對張幼儀從無愛意，從第一眼看到時的“鄉下tu包子”，到新婚之夜沉默的開端，處處透露著對張幼儀的厭惡。
可以說，不幸的根源早早就已經種下了。
包辦婚姻，其最根本的悲哀就是、處於婚姻內的雙方，大多沒有感情基礎，僅僅是一對履行“傳宗接代、延續香火”使命和義務的工具。
在這種婚姻裡，往往可能是女人的境遇更悲慘：她們不僅失去自我，更有可能連歸屬感都成問題，因為在更多時候，她們的角色只是“公婆的兒媳”。
何雪媛和秀兒，就是這樣悲慘的一類：更悲慘的是他們的男人，始終沒有掌控自己幸福的能力（也可以說是念頭），所以她們也就只能是嫁雞隨雞地苦悶一輩子。
但是張幼儀的男人不是這樣的，徐志摩接受過西方關於“自由”的思想教育，並且有著對於完美愛情的強烈渴望，這就註定了他會是那個離經叛道的人。
所以，徐志摩對於張幼儀的背叛，將是必然的！
03
至於徐志摩這方面，我和幼儀的想法不同。我的確相信他是為理想、而不只是為林徽因離婚的……——張邦梅（張幼儀的侄孫女）
人們總認為徐志摩的背叛，是因為林徽因的出現，其實那只是其中加速徐志摩做出離婚決定的一個因素而已；在認識林徽因之前，徐志摩早已經做好了離婚的準備，只是還未曾正式提出。
讓徐志摩著迷的一代奇女。照片拍攝於1920年的倫敦，16歲的林徽因風華正茂。
張幼儀回憶道，他（徐志摩）說：全中國正經歷一場變局，這場變局將使個人獲得自由，不再愈發屈從於舊習俗……。說他要向這些使他無法依循自己真實感受的傳統挑戰，成為中國第一個離婚的男人。
徐志摩所說的“變局”，無非就是民國時期那種新舊思想激烈衝突、鬥爭的時代背景，這也是促成徐志摩離婚決定的根本因素。
舊的陋習，始終是需要有人來打破的，在愛情和意識的強烈支使下，徐志摩終於鼓起勇氣做了這個打破常規的人。
依照最後的結局來看，張幼儀應該是幸運的：雖然經歷了心理的極大傷害和獨自撫養幼子的艱辛（並且是在異鄉），但是透過這件事情，她終於明白了自己的命運必須自己掌握、自己的幸福只在自己手中。
我要為離婚感謝徐志摩。若不是離婚，我可能永遠都沒辦法找到我自己，也沒辦法成長。他使我得到解脫，變成另外一個人。——張幼儀
如果不是經歷這次必然的背叛，只怕張幼儀將會與何雪媛、秀兒，以及無數的舊社會婦女一樣，在無盡的“冷暴力”中度過餘生。
過程可能很殘酷，但這個結局，應該是完美的。
04
至於徐志摩與陸小曼的故事，也不能說明徐志摩就很“渣”：陸小曼與王賡的婚姻，一樣存在“包辦”的因素；而陸小曼，又是思想和認識比文中前幾位都要“先進”的女性，這一次出軌也就“理所當然”。
陸小曼
婚後一年多才稍懂人事，明白兩性的結合不是可以隨便聽憑別人安排的，在性情與思想上不能相謀而勉強結合是人世間最痛苦的一件事。——陸小曼。
對於包辦婚姻所帶來的痛苦，雙方有著一樣的深刻領悟和體會；同病相憐，所以，在追求愛情和自由的道路上，徐志摩和陸小曼終於走在了眾人的前列。
忠厚柔豔如小曼，熱烈誠摯若志摩，遇合在一道，自然要發放火花、燒成一片，哪裡還顧得到綱常倫教？更哪裡還顧得到宗法家風？當這事情正在北京的交際社會里成話柄的時候，我就佩服志摩的純真與小曼的勇敢，到了無以復加。——郁達夫
並且，從徐志摩對待陸小曼的態度來看，只要是真愛，他也會是一個負責任的男人：婚後的陸小曼，雖然極度沉迷於鴉片和奢靡的生活，但徐志摩依然對她不離不棄、傾盡所能賺錢來供養她、寵愛她，足以證明他會是一個對愛情負責的男人。
如果徐志摩屬於一個真正意義上的“渣男”，在這個時候，應該會再次拋棄醉生夢死、無可救藥的陸小曼，去尋覓下一個目標；風雲際會的民國文化圈裡，才貌兼具的女人有的是，可是徐志摩在這之後，再也沒有與其他女人有過情感瓜葛。
05
關於徐志摩對林徽因的念念不忘，我想這再好理解不過：誰的心中，還沒有一個難忘的人呢？
徐志摩、林徽因與印度詩人泰戈爾的合影
徐志摩雖然對林徽因念念不忘，但是在林徽因與梁思成結婚後，並沒有什麼令人不齒的舉動；即使在林徽因和梁思成未婚前，徐志摩也曾經在看到兩人約會和梁思成的勸告之後、知趣而退，充分說明他不是一個死皮賴臉、糾纏不休的無賴。
“很難有人一生一世，心裡從來沒有被其他異性感動過，從來不曾為其他異性泛起過一點水花。
一個男人，他對一個女性欣賞，這是感情問題，是發乎情，但是怎麼處理，卻是一個理性問題，是止乎禮。”——曹德旺
發乎情、而止乎禮，正是徐志摩最後對待林徽因的態度。
否則，梁思成也不會在第一時間趕去為徐志摩收屍；三人之間，應該已經成了一種彼此信任的朋友關係。
只有心底無私，才能得到梁思成的信任和理解。
06
一個男人對一個女人多冷酷，就會對另外一個女人多真摯，也許愛情就是這樣的，藏不住的——微信書友。
這是在《林徽因傳》一書中，一位書友的留評。
這句評論，很好地詮釋了徐志摩背叛張幼儀時的心情：當時他確實是無可救藥地愛上了林徽因，這份感情，也促使他迫不及待地再次想要擺脫婚姻的枷鎖、以“自由身”投入到對林徽因的追求當中。
與梁思成婚後的林徽因
但可能正是這次“奮不顧身”之下，對待張幼儀的態度，成了徐志摩一生最為後悔的做法：如果他能夠再理智一點、妥善安排好張幼儀與孩子的生活後再提出離婚，那他就有可能、成為一個勇於向封建陋習發出挑戰的鬥士，人們對他的印象也就會是另外一個截然不同的樣子。
可惜歷史沒有如果，也正是這一念之差、一步之遙，讓徐志摩錯過了成為鬥士的機會，給自己安上了“渣男”的一世罵名。
從這一點來說，徐志摩的這個“渣男”，來得確實也有點冤屈。
07
我要你記住一件事：在中國，女人家是一文不值的。她出生以後，得聽父親的話；結婚以後，得服從丈夫；守寡以後，又得順著兒子。你瞧，女人就是不值錢。——張幼儀
不止是女人，包括生活在舊社會那種封建傳統下的男人，都是不幸的；很少有人可以像梁啟超和林長民那樣開明、能給孩子安排一個“既是遵從於父母之命的秦晉之好、又兼具西方式自由戀愛”的完美婚姻。
我之甘冒世之不韙，竭全力以鬥者，非特求免兇慘之苦痛，實求良心之安頓，求人格之確立，求靈魂之救度耳。
徐志摩用他無與倫比的勇氣，“飛蛾撲火”一般地獻身愛情、勇敢向世俗與陋習發起挑戰；同時，也給所有掙扎在封建婚姻桎梏之下的女性提了一個醒
：女人一定要獨立！
從這一點來說，當時的徐志摩，仍然是勇氣可嘉！
（文章參考：《百年家族——林徽因》、《林徽因傳》、《小腳與西服》）
