方沐蓉，一個美好的名字，和女子

方沐蓉，一個美好的名字，和女子。

所以在製作以她的名字為謎底的燈謎時，刻意要往最美好處去著想。

於是，在遣詞方面就有所用有所不用。

以前也用這個名字制過謎，沒去找來看看那些謎面，但絕不是這次制的這個：

“含春芳容臨溪畔”。

——一個面容姣好的女子，正生機勃勃來到溪邊。

“溪畔”，本是一個普通的詞語。只因當年一個浣紗女，就有了特殊的意蘊。

那是一個傾國傾城的女子。王維說她：“豔色天下重，西施寧久微？朝為越溪女，暮作吳宮妃。”

記得中學時，有一本《中華傳奇》（大概是這個名字）的雜誌，刊載了一篇中篇小說，講的就是西施的故事，或者是我沒有耐心讀那麼長的文章，或者是我這個中國人不大敢接觸悲劇——就如《紅樓夢》我不敢讀黛玉焚詩，《天龍八部》我不敢讀蕭峰跳崖——那篇小說並沒有看完，只是記得插圖裡那女子哀怨的眼神。

其實，那條她浣紗的溪，流了二千多年，也許已經改道，也許已經湮沒。但是當你旅遊到紹興，有人遙指著說，那就是當年西施浣紗的地方，你馬上能感覺到空氣都香豔了起來。

這則燈謎在用詞時，本來“江邊”、“湖邊”、“池邊”、“海邊”都能扣出一個三點水旁（“氵”）來，但是我偏偏要用一個“溪畔”，這一個“溪”字，就是要讓你去往西施身上去聯想。

當然，本謎猜射過程無關西施的故事。但是，從謎面整體上來看，加入了四大美人之首的西施的元素，表達了對謎底這個人物的善意。

以前一段時間，我製作了許多有關貪腐大老虎人名的燈謎，對自己的要求是，謎面不要讓人聯想到美好，即使他的名字起得多麼美好。一開始以他們的名字制謎，認為是一種鞭撻。後來，認為多提他一次名字，都給他們帶了流量，遂止。

早上寫這篇文章剛好逢著全國默哀三分鐘鳴笛，事後，我發了條朋友圈：“國之大事，在祀與戎。十點起默哀三分鐘，汽車鳴笛。孔子說，形式就是內容。全國在同一個時刻，感受著同樣的一件事，你會覺得自己真正是這個共同體的一部分，共悲同喜，不懼未來。”

形式就是內容，是說你尊重了這個內容，你就很樂意去採用這個形式，用“敬”的態度來對待，形式裡面就有內容存在。如果你不用“敬”的態度來對待，你當然就反感這種形式了。

所以製作哪怕這麼小的一則燈謎，也是有著內容與形式的統一的要求的。

之所以寫這篇文章，是受到了猜射出這則燈謎的謎友byz的解釋文字的啟發。

她說：這則燈謎裡的“含”，是“含有”的意思。暗示謎底中含有以下字素，其中：“春”借代“木”；“芳容”，明示，分解為“方艹容”；“臨”做抱和詞；“溪畔”，方位示形，取“氵”。以上字素重組為“方沐蓉”得謎底。

製作燈謎時，我喜歡用“詩句”的形式，即一般是七言，偶用五言。這也可算作是有好的內容，然後也追求形式之美了。

但是七言一句的謎面，如果謎底字素較多，往往也難以勝任，尤其是用拆字法成謎。

本謎正好是用拆字法。“方沐蓉”拆字成“方氵木艹容”五部分，想一想看，七言謎面要同時包含這五部分，謎面成文還要說得通，是有一些難度的。

這還不算，還有另一個關卡。以前燈謎界有一個討論說，拆字燈謎裡面要不要有表示增減離合的字？因為沒有這些表示增減離合的字（所謂抱合詞、連線詞之類）時，那些字素就只是乾巴巴的存在，很難說服讓人把它們重新撮合起來成為謎底。

所以，我在製作這則燈謎時，一開始想要加入一些抱合詞的，來表示要用“方氵木艹容”去打亂重新組合的意思，比如“芳容含春亂溪畔”之類，先不論謎面說得通不通，我是有這方面的嘗試的，但“亂溪畔”什麼意思嘛？不好理解，我也不好意思拿出來讓人猜嘛。

後來調整了詞序，成為現在這個樣子：含春芳容臨溪畔。

說一下，這裡為什麼要用“畔”，不用“邊”，主要是考慮韻律的問題，你看如果是用“邊”字，這一句七個字都是平聲字，沒有抑揚頓挫的變化，讓人煩膩。其實現在的“含春芳容臨溪畔”中間也沒有起伏，並不令人滿意，“畔”字只是稍作挽救而已，因為這最後一個字的短促，給人以突兀之感，反而改了前面的平流死水的局面。

現在，謎友byz對“含”字的解釋，也有類似“畔”字之妙，一個在前，總領後面，一個在後，收煞在尾。大有力挽狂瀾之意。

你看，“含”，表示“含有”。我這個謎底，含有後面“方氵木艹容”這些字素，你看著辦去自由組合吧。這一“含有”，就省去了什麼“亂入”“離合”“雜揉”等等的功力，可以說，一個“含”字，包羅永珍，實現了對後者的降維打擊。

byz從這個角度上解釋了這則燈謎，是我一開始沒有想到的。我一開始只讓“含”包含一個“春”，現在碰巧“含”字在句首，就可以總領全句了。謝謝byz。