遇到偽君子了？敬而遠之並非上策，對他好點才是最佳策略

現實中遇到偽君子怎麼辦？敬而遠之？錯！對他好點才是最佳策略

君子這個概念最早誕生在先秦時期，春秋、戰國時期乃至到現在，君子這個詞的含義已經發生了很大變化，為了便於理解，我們在這裡將“君子”概括地定義為好人。

君子這個詞自誕生以後，諸子百家都曾經在其學說中使用過。但在諸子百家裡，使用頻率最高的估計就是儒家的孔子了。孔子為了彰顯君子的美好和高貴，也或者為了體現君子有別於普通人的特徵，又創造出了“小人”一詞，“君子”與“小人”於是就成了數千年以來長期對立的兩種人格形態。

現實中，人們敬重君子、仰慕君子、喜歡君子、親近君子；相反地，人們鄙夷小人、厭棄小人、憎惡小人、遠離小人。小人的存在，幾乎是數千年政治史和文化史的一團霧霾，他們陰暗、狡詐、自私，為達目的不擇手段，為求勝利各種陰謀詭計無所不用其極，有無數的英雄豪傑都不是倒在了明火執仗的對手或者敵人跟前，而是莫名其妙地敗給了小人。

小人是令人憎恨的，但現實中有一種人比小人更令人憎恨和鄙棄，那就是偽君子。所謂的偽君子，就是心裡揣著小人的心思，卻裝出一副君子的模樣。通常，人們習慣地將偽君子稱為“假好人”。在人們未識破其偽君子的真面目的時候，偽君子們往往透過迷人而高貴的外表，既賺取了人們對於一個君子的各種尊崇和敬仰，又獲得了小人們最為在意和追逐的實際利益。在金庸的武俠小說《笑傲江湖》裡，華山派掌門、令狐沖的師父，可以說是偽君子的一個典型代表。

人們更為痛恨偽君子，也就源於偽君子們的偽裝。這種偽裝帶有迷惑性和欺騙性，也是一種非常有效的保護色，也會使人們放鬆了警惕和防範。偽君子的偽裝水平越是高、偽裝的時間越是長，他所獲得的受益將會越大，而且也遠遠大於真小人們的收益。

雖說偽君子會得到人們更多的憎恨，但真小人似乎也並不可愛。現實中人們遭遇真小人或者偽君子的時候，通常採取的策略是敬而遠之，因為這兩種人都屬於惹不起的型別。甚至這些偽君子或者真小人在你努力遠離他的時候，他還有可能故意接近你，而且一旦你身上有他們所需要的利益，就極有可能如跗骨之蛆，難以擺脫了。

防小人難，防偽君子更難。但敬而遠之就是對付小人或偽君子的最佳策略嗎？答案是否定的。真小人已經是小人了，努力防著、避著就是了；但偽君子就不同了，因為儘管是偽君子、假好人，但這個“偽”字後面還跟著“君子”二字，“假”字後面還跟著“好人”兩個字，所以這個策略就需要適當加以調整。

在東周時期，魏國的第六代國君安釐王有一次和一個名叫孔斌的人閒談聊天。安釐王問孔斌：“誰是當今世上的高人？”孔斌回答：“這個世界上沒有完美的人，如果相比較而言的話，魯仲連勉強能夠算一個。”魯仲連是當時的齊國人，這個人特別擅長謀略，但不肯出仕做官，以保持自己的高風亮節，當時的人比較尊崇他，所以孔斌就舉了這個人。

但安釐王卻不贊同孔斌的說法，說：“魯仲連這個人呢，老是強迫自己做一些並不是情感情願的事，一些看起來很好的事，並非發自自己的內心，而是違心地做出來，故意讓別人看的。一個表裡不一的人，怎麼能夠算得上是真正的好人或者高人呢？”

孔斌這個人在歷史上沒有多麼大的名氣，甚至可以說是名不見經傳，但這時他面對安釐王的質疑，卻說出了非常富有哲理的八個字：“作之不止，乃成君子”。“作”的意思就是做作，含有演戲、偽裝的引申義。今天的人們說某個人“作”，就是批評這個人虛偽、善於偽裝自己，古今的文字含義沒有發生太大的變化。

這八個字的意思是說，不管這人是出於真心還是假意，哪怕就是假惺惺地故意演戲給人看，久而久之也會弄假成真，變成真正的君子或好人。的確是這樣，所謂習慣成自然，一個人哪怕他的本質起初是多麼的惡劣，但只要他願意做出好人的樣子，久而久之，這種行為習慣會逐漸地影響他的思維習慣，進而透過量變到質變的“自我改造”，最後就可能徹底成為好人。

思維影響行為，行為反過來也會影響思維，孔斌“作之不止，乃成君子”的觀點今天也是得到了人類行為學研究證實的。但孔斌僅僅闡述了假好人變真好人的一個方面。另一方面，一個人願意將自己偽裝成君子或者好人，至少說明在這個人的心目中其良知並未完全泯滅，心底裡的是非善惡的尺度和標準還是存在的。要是他連什麼是君子、什麼是好人都拋棄得一乾二淨了，他又如何扮演好“君子”、“好人”的角色呢？

現實中我們也經常發現，表揚、獎賞、鼓勵的力量是遠遠大於批評、懲罰、打擊的，這種效應在教育領域特別明顯。批評等負向性措施，只能讓一個人因為畏懼而不敢變壞或者實施壞的行為，而表揚等激勵性措施，卻會讓一個人產生向好、向善、向上的內在動力。

所以，當我們在現實中遇到了偽君子或者假好人的時候，不要總是採取敬而遠之的策略，可以適當地對這些人好一些。面對他們的偽善和假好的行為，可以不遺餘力地讚美他們，大誇他們人品好、道德高，讓他們在獲得尊重、認可的內心積極體驗裡，激發他們人性裡的真善美。至少有“君子”、“好人”的高帽子扣著，他也輕易不敢拋棄美譽和光環，毫無顧忌地暴露自己的“惡”，難道不是嗎？只要這些人願意長久地偽裝成君子、好人，甚至徹底脫胎換骨為真君子、真好人，對於社會而言，難道不是善莫大焉的一件好事嗎？

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