唐僧出生被拋入大江得名“江流兒”，其含義與每個生命都有關

唐僧：乳名“江流兒”的由來

《西遊記》中唐僧法號玄奘，原有個小名叫“江流兒”，這個名字源於他降生時的傳奇經歷：

唐僧的父親是新科進士陳光蕊，母親是名將殷開山之女名叫滿堂嬌。在去江州赴任的路上，他們被水賊劉洪劫持，劉洪將陳光蕊推入水中，自己扮成陳光蕊的樣子帶著滿堂嬌前往赴任。此時，滿堂嬌有有孕在身，只好忍辱偷生。到江州後的一天，劉洪外出，滿堂嬌分娩誕下一男嬰，也就是唐僧。滿堂嬌怕劉洪加害孩子卻又無計可施。

劉洪回來，看到孩子馬上要將他淹死。滿堂嬌說，天色已晚，明天再把他拋入江中吧。劉洪答應了。滿堂嬌心想，早晚這孩子也會拋入江中，還不如我現在就把他放入江中。她寫下血書一封，說明了孩子身世；又狠下心咬掉孩子左腳的一截小腳趾。隨後，她用汗衫裹起孩子，來到長江邊。這時，正好漂來一塊木板，滿堂嬌把孩子用帶子牢牢捆在木板上，又把血書放進汗衫，才把孩子推入江中。木板順江水而下，一直漂到金山寺，金山寺長老發現了玄奘，趕忙救起。看過血書後，長老知道了孩子的來歷，就給他起個名兒叫“江流”。江流兒成年後，才和母親滿堂嬌重逢。

在唐僧取經所遭遇的九九八十一難中，有“出胎幾殺”和“滿月拋江”兩難，是指唐僧在孃胎中和剛降生後所遭遇的兩次災難。“滿月拋江”一詞似與前文矛盾，難道他被拋入江是在出生後一個月麼？前文滿堂嬌可是在倉促之中把他拋入江中的，可見，這裡的“滿月”並不是指孩子出生滿一月，而是指拋入江中時，天空中恰好有一輪滿月映照。

請記住，剛出生就被拋入水中，這個細節對於我們理解故事的含義尤為重要。

岳飛：出生第三天，躲進水缸逃脫洪水

無獨有偶，在中國古代小說和民間故事裡，孩子剛一出生就落入江水的故事還有很多，其中另一個著名的故事就是《說岳全傳》中的岳飛出世。

岳飛之父嶽和年屆四十才獲一子，孩子剛出生，仙人陳摶化作一個老道前來祝賀，給孩子起名岳飛。他告訴嶽和，三日之內孩子無災無難最好，倘若有難，叫母親抱著孩子坐進院裡的一隻大缸，便能脫災。

到了第三日，家內掛紅結綵，親眷朋友都來慶賀三朝。見過了禮，員外設席款待。眾人齊道：“老來得子，真是天來大的喜事！”

正在喜慶之際，村中突然遭到大洪水襲擊，岳母急忙按道人指示坐入大缸。霎時間，岳家莊變成汪洋大海，一村居民全被淹死。岳母帶著孩子在大缸中順水漂流，漂到王家莊上被救，僥倖逃得性命。岳飛在這裡長大，並結識了各路英雄，開始了他傳奇的一生。

剛落生就遭遇大水而漂流，我們不禁要問，為什麼唐僧出世和岳飛出世的故事這麼像呢？是偶然巧合還是另有緣故？

洗三，中華民族的“誕生禮”

無論唐僧還是岳飛出生時的神奇經歷，顯然都是虛構情節，其根源應來自民間傳說。二者相近的情節，很可能反映了傳統文化中的某些資訊。

先來注意一個細節，在《說岳》中提到，岳家莊發大水前，全村人都來岳家慶賀

“三朝”

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何謂“三朝”？就是人們通常說的“洗三”。“洗三”是我國一種古老的民俗，在各地廣為流傳，是在嬰兒出生的第三天時，為嬰兒進行的一個洗澡儀式。清代崇彝《道鹹以來朝野雜記》說：“三日洗兒，謂之洗三。”據李德裕《次柳氏舊聞》，洗三習俗最早起於唐玄宗。

古人對於迎接一個新生命的降臨，有著一系列特別豐富的禮儀形式，洗三即是其中重要的一項。這種習俗不僅在漢族中流傳，在滿族、瑤族、侗族等民族中也一直流傳。

儀式通常在午飯後舉行，給孩子準備的洗澡水中會放入栗子、大棗、胭脂、艾葉、大蔥、雞蛋等蔬果藥食，還會放入紙馬、棒槌、銅錢等小器物小玩意兒，這些東西或是有祈福迎祥的象徵意味，或是有利於嬰兒身體健康。收生姥姥（專門以此為業的婦女）把孩子抱到正廳，儀式正式開始。長輩不停攪動洗澡水，親人則依長幼尊卑順序不斷往盆裡添清水，也可以新增各種果品藥食，接生姥姥抱著孩子開始洗澡，一邊洗一邊給孩子按摩，口中念道：先洗頭，做王侯；後洗腰，一輩倒比一輩高……隨後，親朋向孩子父母賀喜，洗三用的各種物品由洗澡的人帶走。

據北宋時的《東京夢華錄》，如果洗三的是個男孩，婦女們還會搶食孩子洗澡所用“香湯”中的各種果品，以求能生育男子。

這裡只是“洗三”儀式的概貌，各民族在儀式細節上有很多差異。

尤為重要的是，“洗三”不只是為嬰兒洗淨身體，還有一項重要的內容：

清理臍帶

。洗畢，要把小兒的臍帶盤於肚臍上，塗抹燒過的明礬，再用棉球包好。明礬有殺菌作用，這樣可以避免小兒臍帶不潔而感染。

同時，洗三不止具有潔淨的功能，還有文化象徵含義。例如，在洗浴的過程中為小兒祝福；放各種物品取其象徵寓意，如蔥寓意聰明，用小棒椎寓意勇敢，用金錢、紙馬寓意財運官運亨通等。

總之，洗三是孩子重要的誕生禮，它代表著為孩子滌除汙穢、祛病強身、祈求神靈保佑等重要的意義。

此外，數字“三”在傳統文化信仰中有著特別的象徵意義，古人以為“道生於一，長於二，成於三”，三為成就之數。所以，在孩子出生第三天的日子，以洗浴的形式象徵滌垢布新，宣示著一個生命在世間的行程正式開始，將這一行為的功用和象徵結合得非常完美。

不難看出，繁瑣鋪張的洗三儀式不是一般窮人家孩子能享有的，它只是給天下所有孩子誕生禮提供了一個基礎樣板，具體家庭執行起來可繁可簡，可奢可儉。

雍和宮內乾隆帝的洗三盆——魚龍變化盆

在雍和宮中，有這樣一個“洗三盆”——魚龍變化盆。此盆為金絲楠木所雕，正中是個喜氣洋洋的小孩抱著大盆，有四條鯉魚在波浪中跳動，最大一條鯉魚獨佔一面，是魚身魚尾龍頭的形象，其“魚化為龍”的含義不言而喻。傳說，這個盆是乾隆帝兒時的洗三盆。可見，即便帝王之家也同樣重視“洗三”，只是儀式和器物非常人之家可比。同時，因清皇族為滿族，更可見“洗三”風俗在華夏大地上被廣為接受。

現在再來回看小說，唐僧和岳飛在剛出生不久就經歷了落水的災難，特別是岳飛更是在“三朝”這天（即"洗三"這天）落入大水，說明這兩個故事應該與“洗三”的民俗習慣有關。唐僧、岳飛經歷的洗浴過程比一般小孩子“洗三”更為嚴峻，他們在驚濤駭浪中接受了考驗。

“洗三”的意義是生命的第一次成長宣示禮，唐僧、岳飛這樣的人物，其人生的第一次成長禮就是這麼與眾不同，也就註定了他們未來定是不凡之人。這和帝王之家“洗三”被看做是“魚龍變化”具有相同的意義。