古代對老百姓的35種稱呼 你能說出幾個？

古代對老百姓的稱呼由於社會階段、文化典制等各方面的原因，帶有一定的等級觀念。或因其被虜獲而稱為“黎”“隸”，或因其眾多而稱其為“庶”或因其衣食住行簡陋而名之曰“白”“黔”“褐”，或因其勞役而稱其為“野”“丁”等。名稱很多，有的已消失了，有的仍在使用。

1。四千多年前，黃河流域的炎帝部落和黃帝部落結成聯盟，他們同東夷一起打敗了從南方前來進犯的九黎民族，並俘獲了大量的俘虜。這些俘虜便成了炎黃部落的奴隸，被稱為“黎民”。如《詩經·雲漢》：“周有黎民，靡有孑遺。”《齊桓晉文之事》：“老者衣帛食肉，黎民不飢不寒…”

2。又稱“黎氓”，《北齊書·顏之推傳》：“何黎氓之匪昔，徙山川之猶曩。”

3。又稱“黎苗”，《後漢書·鄧皇后紀·毅上安帝書》“菲薄衣食，躬率群下，捐膳解驂，以瞻黎苗。”

4。又稱“黎甿” ：唐錢起《錢考功集 ·入送李評事題漳州使幕》：“幕下由來貴無事，佇聞談笑靜黎甿。”

5。還有稱“黎烝” 《史記·司馬相如· 封禪書》：“正陽顯見，覺寤黎烝。”

6。又稱“黎首”《千字文》：“愛育黎首，臣服戎羌。”

7。又稱“黎庶”《韓詩外傳》：“黎庶歡樂，衍盈方外。”

8。又稱“黎元”《漢書·谷永傳》：“使天下黎元鹹安家樂業。”杜甫《自京赴奉先縣詠懷哦五百字》：“窮年憂黎元，嘆息腸內熱。”

9。又稱萌隸（氓隸），“氓”也是古代對百姓（多指失去土地，外來遷移的居民）的稱呼。《詩· 氓》：“氓之蚩蚩，抱布貿絲。”

10。又稱“氓隸”。賈誼《過秦論》“然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，……”

11。又稱“庶”。《左傳· 昭公三十二年》：“三後之姓，於今為庶。”

12。又稱又稱“庶民”，《詩 ·節南山》：“弗躬弗親，庶民 弗信。”

13。又稱“庶人”，。《教戰守策》：“庶人之在官者，教以 行陣之節。”

14。又稱“民”，《書·五子之歌》：“民惟邦本。”

15。又稱“草民”“生民”，《孟子·公孫丑》：“自有生民以來，未有盛於孔子。”

16。又稱“平民”“小民” 《教戰守策》：“至於農夫小民，終歲勤勞而未嘗有病。”

17。又稱 “人民”，《周禮·地官》：“掌建邦之土地，與其人民之數。”

18。又稱“民眾”《公羊傳》：“趙穿緣民眾不悅，起弒靈王。”

19。又稱“生靈”，《梁書·張纘傳》：“拯生靈於宇內。”

20。又稱“蒼生”，《晉書·王衍傳》：“然誤天下蒼生者，未必非此人者。”

21。又稱“平人”，《孫悟空三打白骨精》：“你怎麼步步行兇，打死這無故平人。”

22。又稱“平頭百姓”，《范進中舉》“家門口這些做田的、扒糞的不過是平頭百姓。”

23。我國是農業大國，過去種田的多是窮人，百姓多指那些在田野裡耕種的人。因此又稱“野人”代指百姓。《孟子·滕文公》：“無君子莫治野人，無野人莫養君子。

24。又稱“小人”，《書· 無逸》：“不知稼穡之艱難，不聞小人之勞。”

25。又以“丁口”稱代百姓。《促織》：“里胥滑黠，假此科斂丁口。”百姓大多沒有官職，因而又稱“白身”。高適《送 桂陽孝廉》：“桂陽少年始入秦，數經甲科猶白身。”

26。又稱“白士”《晉書·羊祜傳》：“以白士而居重位，何能不以盛滿受責乎？”

27。又稱“白丁”，指沒有功名的人，劉禹錫《陋室銘》：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”

28。古代平民的房子不塗彩繪，因名“白屋”，後也 代指平民。《漢書·蕭望之傳》：“周公相成王，躬吐握之禮，致白屋之意。”

29。又因其穿白色衣服，又以“白衣”代指百姓。《史史記·儒林列傳》：“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公。”

30。由於平民多穿布衣，因而又用“布衣”代指百姓，《出師表》：“臣本布衣，躬耕於南陽。”

31。由於我國封建社會編制戶籍以五家為“伍”，因又用“編伍”借代百姓。如張溥《五人墓碑記》：“而五人生於編伍之間……”

32。又因為古代老百姓戴黑色或青色的幘，黔即是黑色，因而用“黔首”代指百姓。賈誼《過秦論》：“焚百家之言，以愚黔首》。”

33。古代君王常常稱自己的臣民叫“子女”，《左傳·僖公 二十三年》：“子女玉帛，則君有之。”

34。還有以“赤子”指代子民百姓，如《漢書·龔遂傳》：“其民困於飢寒，而吏不恤，故使陛下赤子盜弄陛下之兵於潢池中耳。”

35。還有稱“匹夫”。張溥《五人墓碑記》：“亦以明死生之大，匹夫之有重於社稷也。”