南懷瑾的點撥：《金剛經》只講3個字，真正悟透，功德無量
佛學大師鳩摩羅什花費了極大的精力翻譯了《金剛經》中的“
善護念
”三個字，其後多少虔誠的佛學信徒花了畢生的精力領悟這三個字，而真正悟透的人實在是少數。
中國當代著名的佛學大師南懷瑾先生就在他的著作中對“善護念”三個字做了自己的理解。
先生認為：
‘善護念’三字代表了佛學最高的智慧，它的意思是要世人懂得照應自己的念頭，念頭要照應自己的思想。
說到底，這三個字的意思就是告誡眾生要好好地保護心間的善念，不要被外面的花花世界所困擾。
信佛之人都明白，佛教的觀點就是善惡都在一念之間，護念要守護念頭的真誠與善良，按佛法勸人向善的根本來照應念頭。
對此，南懷瑾先生提出：“
‘善護念’悟成道則有大惠，生活可見其三
。”
01善護念，才不煩惱
從“善護念”的本義中我們就可以知道，要做到“善護念”首先就得去除心中雜念，南懷瑾先生也認為世間百態變化無常，眾生煩惱皆由念頭而起。
所謂“
心有善念，萬物不當
”。說的就是隻要心存善良的念頭，萬事萬物皆無法阻擋我們前進的腳步。佛家講求內心平靜，平靜的狀態實際上就是“空”，萬物隨念而起，隨念而滅。
“善護念”護的是內心的“空念”，無所爭才是最爭，無所求才能免除煩惱。
正如先生說：“
不取萬物，才能拿起萬物
。”
人生是會有許多煩惱的，古人有個很形象的說法：“
三千煩惱絲
”。意思就是煩惱跟頭髮一樣多。
如此多的煩惱其實一多半都是“為了煩而煩”，換句話說就是都是“虛妄”的煩惱，而這些是可以透過調節自己的心態來避免的。這樣去除自己內心執念的過程就是“善護念”。
因此，塵世萬丈間，煩惱無極限，唯有護念才不煩惱。
02善護念，才有定力
南懷瑾先生認為：“
‘善護念’可去心中雜念，內心明朗，知己所求。萬念皆拋，定力無限。
” 意思是“善護念”可以去除雜念，使自己的內心變得明亮、純淨，知道自己想追求的是什麼。世間其他與追求無關的雜念都會被拋棄，這樣就有了無限的定力。
其實這正是佛學裡所說的“戒”、“定”和“忍”。正如《金剛經》裡所說：“
一切法無我，得成於忍
。”這裡的“忍”就是先生所說的“
內心明朗，萬念皆拋
。”
知道自己想要什麼，也知道什麼因素會干擾自己，才會有意識去避免這些因素的出現。
避免還不夠，還要有“定力”，“善護念”就是要人們懂得放棄“我執”，遁入“虛空”，當進入“空”的境界時，就很容易入定了。
先生說：
執念生於有相，而定力破於執念。只有放下執念，才能擁有定力。‘善護念’講求照應自身念頭，不住於相，便是無相。
世間眾生都只能自度，佛也只是自度成功的人，佛能講述給我們是他們的經歷和經驗，最終造化盡在人為，入法門則需定力，因此“善護念”顯得尤為重要。
03善護念，才得清淨
生在紅塵，難免受到牽掛，得脫身者得清淨，而被困於塵世的人就顯得浮躁疲憊。先生說：“
‘善護念’則是‘一念初起，無有初相’，在世間追求內心的寧靜祥和
。”先生的意思就是，一個念頭一旦有了，就會隨時變化，護念才能維持本心，佛所說“本心”就是“無心”。
“無心”不是無所追求，而是在做事過程中可以遇難處變不驚、得失從容應對。把修心看作目的，世俗名利都放在腦後，這即是“無心”。
“無心”名利、“無心”地位、“無心”得失方能得到一片清淨。
達摩祖師曾經說過關於修行的四句話：
外息諸緣，內心無喘。心如牆壁，可以入道。
先生闡釋說：“在外要平息諸多塵緣，在內要心如止水、不驕不喘。心靈強大的好似牆壁，無堅不摧的時候就能入大道了。”
這是相當高的境界，而其中的“
外息諸緣，內心無喘
”就是在講“善護念”，它要求排除內心一切雜念、妄念，止住痴心妄想，保持內心的清淨。
“善護念”就是在維護自己最初乾淨、純真的念想，放下“虛無”的名利困擾，在“護念”的過程中享受最至高的清淨。
《金剛經》的根本佛理就在“善護念”這三個字，弄懂了“如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩”，也就悟道了。
人生並無止境，“無相”最真，“有相”皆是虛妄，“護念”就是“不住有相，修心無相。”“善護念”才能去煩惱、存定力和得清淨。
至此，南師的智慧總結歸納一下，也就不難發現，快樂人生的要義無非三點，那就是：“少欲、自省、為善”。
《金剛經》中有這樣一句話：以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。
南師給我們的釋義是這樣的：我們之所以覺得有煩惱，有人我，有眾生，是因人我分別而來；把我相，我見一空以後，平等性智出來，再看一切眾生都是一律平等……但是要修一切的善，才能證得空。
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