如何理解孔子所說的“以直報怨，以德報德”？

問：

首先感恩師父的慈悲開示，是這樣的，我想問的問題就是：因為今天的主題是傳統文化，正好現在我也是在平時生活當中、工作當中帶孩子讀這些傳統文化的書籍，就拿《論語》做個例子來說，《論語》當中講，有人問孔子說：以德報怨，何如？孔子就說：何以報德？以直報怨，以德報德。我這個關於這樣的話，就是很多人會在從不同的角度有他的解釋。我想聽聽下師父您的開示，還有我們引領孩子讀這樣的書的時候，我們應該怎麼去引領他們呢？

達照法師答：

這個“以德報德”跟“以直報怨”，現在白話說就是：你對我好，我也對你好；你對我不好，我也對你不好。以直報怨，直來直去嘛，你對我不好，我憑什麼對你好？如果你對我不好，我也對你好，以後天下人都對我不好了。那對我不好倒沒關係，關鍵是把天下人都變壞掉了，這個麻煩了，他對誰都不好了嘛，那就不好了。所以孔子的意思就是你要客觀、實事求是，就是每個人犯的錯誤至少要讓他知道他錯了。

佛教講人、天、聲聞、緣覺、菩薩，這叫五乘正法。五乘正法人乘是先按人的標準，天乘是按天的標準。

如果按孔子《論語》的這個說法，那麼從這個角度來說，是人的標準。因為人畢竟是生活在現實的世界裡，現實的世界裡他要現實的秩序的。那這個秩序是什麼？就是他要比較公平，大家相處才會持續；如果這個世界都很不公平，活得就很痛苦，有人得到好處，有人就會受傷。所以他用以直報怨的這個話來告訴大家要有一種契約的精神，就是你對我不好，我也不能對你好；你對我好，我當然要對你好。就是你不能以怨報德，要以德報德。但是人家對你怎麼樣呢，你要不能縱容他，不能把他慣壞掉了，這個是做人的標準，所以按人的標準來說。如果按因果報應來說，就是說做壞事他也應該罪有應得，做好事也應該得到好處，用人的行為去推動“善有善報，惡有惡報”的這樣一個行為，對小孩的教育來說，我覺得也蠻重要的。

但是對於天人來說，就不存在這個問題。為什麼呢？因為三界以內，六道當中最重要的、最好的一個規矩就是因果，就是“善有善報，惡有惡報”，那麼最高的智慧就是認識因果。人世間最高的標準、最高的規律是因果，最高的智慧是認識因果。當你認識到這個因果的規律之後，你變得就沒有脾氣了，就是你跟這個世界，只有對它好，對這個世界才有真正的好處。

所以孔子其實他講“五十歲知天命，六十耳順，七十隨心所欲而不逾矩”，他從三十開始講的，“三十而立，四十不惑”，而立、不惑，到這個知天命，這二十年是講的做人的原則，人乘或者說人倫之樂，人在享受人倫之樂。五十歲以後要知天命，要享受天倫之樂。

問道解惑

人倫和天倫是不一樣的。人倫就是孔子說的“以德報德，以直報怨”；天倫是“以德報德，以德報怨”，他“隨心所欲而不逾矩”，不會破壞任何規矩，而且耳順，好話能聽得進去，壞話也能聽得進去。為什麼會耳順？因為他享受天倫之樂，用我們現在的話說就是：你對我好，我也對你好，你對我不好，我也對你好。他為什麼會知道天命？其實就是天地之間執行的規律。天地之間執行的規律一旦被認識到了，認識到了這個因果，也就是說不管他對我多壞，其實我對他的生命來說只有給他好處，在我的生命中只有給別人增加好處才是有意義的。不管你一千個理由，你罵人家：人家罵你了，人家痛苦地罵你，你罵人家，把人家罵回去了！其實你在他的生命當中，給他製造的是一個負面的東西，並不好。

所以我覺得五十歲以內的年輕人要享受人倫之樂比較好，為什麼呢？因為爺爺奶奶帶孫子，隔代帶，會帶壞掉，大家都可以看到。為什麼會帶壞掉？爺爺奶奶會把孫子寵壞掉。為什麼寵？因為對於五十歲以上的爺爺奶奶來說，這個孩子哭啊、鬧啊、耍脾氣啊、撒嬌耍賴……覺得都是很美好的，看起來都很開心的，所以他覺得這個根本就不算什麼錯，想要什麼都給他，就寵他，就寵壞掉了。這個父母親可不是，你叫幾聲還不聽話，巴掌就扇過來，這就叫“以直報怨”，你不聽話我就給你臉色看，那這樣子實際上教育是有用的，就是對於小孩不懂的時候，你要用以直報怨的這個狀態來處理。但是這個處理，只是對這個事情，你自己也會生氣，也會生煩惱。

問道解惑

所以五十歲以上的人他一旦知了天命就享受天倫了。所以在座的，五十歲以上的就不要生氣了，人生遇到好事情也是好，壞事情其實也是好。都五十歲了，我還沒有五十歲都知道這個道理了，就是你明白了這個，確實這樣嘛。我有時候想說，一個人，我做得很好，他對我好，我當然也很感恩他；我做得不好，他還很理解我，還覺得我好，那我更感恩他。其實就這個道理。

所以很多人他雖然做得不好，雖然對不起你，但是你如果還是以絕大的包容的這個心去對待他，你自己是不會受傷的，是享受了天倫，而且你給他只有一個正面的引導。所以我覺得人倫和天倫這個還是要把它分清楚，就沒問題。阿彌陀佛！

——摘自2016。04。20北京華鼎書院《傳統文化是根》答疑