《楞嚴經素解》卷八：六道輪迴的六道是實有，還是虛妄習氣所生？
【原文】
說是語已。即時阿難及諸大眾，得蒙如來開示密印般怛羅義。兼聞此經了義名目。頓悟禪那修進聖位。增上妙理，心慮虛凝。斷除三界
，
修心六品
，
微細煩惱。即從座起，頂禮佛足，合掌恭敬而白佛言：大威德世尊。慈音無遮。善開眾生微細沈惑。令我今日身心快然，得大饒益。世尊。若此妙明真淨妙心，本來遍圓。如是乃至大地草木，蠕動含靈，本元真如，即是如來成佛真體。佛體真實，云何復有地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天、等道。世尊。此道為複本來自有。為是眾生妄習生起。世尊。如寶蓮香比丘尼，持菩薩戒，私行淫慾。妄言行淫非殺非偷，無有業報。發是語已，先於女根生大猛火，後於節節猛火燒然，墮無間獄。琉璃大王。善星比丘。琉璃為誅瞿曇族姓。善星妄說一切法空。生身陷入阿鼻地獄。此諸地獄，為有定處，為復自然，彼彼發業，各各私受。惟垂大慈，開發童蒙。令諸一切持戒眾生，聞決定義，歡喜頂戴，謹潔無犯。
【解釋】
說是語已。即時阿難及諸大眾，得蒙如來開示密印般怛羅義。兼聞此經了義名目。
佛說完此番話語，此時阿難以及在法會現場的大眾，得蒙如來慈悲開示秘密成佛之佛心印，開示大白傘蓋結界楞嚴要義。
阿難及在法會現場的大眾聽聞此了義經的所有名目，從最初幹慧初心之地，次第修行經過五十五位，乃至成佛的真菩提路。
頓悟禪那修進聖位。增上妙理，心慮虛凝。
阿難及在法會現場的大眾，紛紛頓悟禪的奧妙，修行進步而超凡入聖，入於聖人之位。
法會現場有很多修行很高的菩薩，阿羅漢，這些就不需要頓悟開悟了。法會還有許多沒有明心見性，沒有開悟的大眾，此時紛紛心花怒放，頓悟成佛了。
慧能大師講，前念迷是眾生，後年悟是佛。當然了，頓悟也只是明心見性，得道，開悟罷了。修行路還很長，只是見性起修罷了。
當然了，對於修行位次高的菩薩和阿羅漢，也有所感悟，更加圓融通達了。
頓悟契入殊勝的妙理，可以說是窮盡萬物之理，圓融通達。
思慮虛空，心已經空掉了，處於靜定，凝神聚氣，聚氣生精。
斷除三界
，
修心六品
，
微細煩惱。
雖然阿難與大眾的頓悟的理是相同的，只要是頓悟的，只要是明心見性的，所頓悟的妙理是相同的，可是證悟的境界有所分別。比如摩登伽女證得三果阿羅漢，比阿難的果位要高。
佛家修行需要斷見惑和斷思惑。斷見惑容易，主要是知上面，只要明心見性，得道，開悟了，就可以斷見惑。而斷思惑，需要不斷地在禪定實證中斷除。
在修行次第的過程中斷除思惑，也就是去除我執，總共通欲界、色界和無色界，每地九品。總共分為八十一品。
如果能夠斷除欲界前六品，就可以證得二果阿羅漢；斷除後三品，而可以證得三果阿羅漢。
色界和無色界為上兩界，總共有八地七十二品，如果全部證完就可以證四果阿羅漢無學果位。
此處講六品是指欲界的前六品。阿難本來就是初果阿羅漢，聽聞如來開示以後，證得二果阿羅漢，斷除細微煩惱。
阿難的煩惱障較重，而所知障相對較輕，所以容易多聞多記，容易理解佛經，但是定力不足。
即從座起，頂禮佛足，合掌恭敬而白佛言：大威德世尊。慈音無遮。善開眾生微細沈惑。令我今日身心快然，得大饒益。
阿難即從座位站起來，頂禮佛足，恭敬地合掌而對佛說道：“大威德的世尊。慈悲的法音無有遮蔽，如同獅子吼，大音希聲，能夠善於契入眾生的心中。善於開示眾生微細的深沉的迷惑，令我今天身心感覺到很暢快，獲得很大的益處。”為什麼說大威德呢？能夠令眾生折服，說法如同獅子吼，恩威並施。
世尊。若此妙明真淨妙心，本來遍圓。如是乃至大地草木，蠕動含靈，本元真如，即是如來成佛真體。
阿難又說道：“世尊。此妙明真如清淨真心，本來是周遍圓滿的。如此乃至大地草木，蠕動的蟲子等含靈有情眾生，本元都是真如，與如來成佛的真如佛性並無差別。”阿難說：有情眾生乃至花草樹木等都具有佛性。
佛體真實，云何復有地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天、等道。
阿難又說道：“既然佛性真實存在。為何又有地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天等六道呢？”既然佛性真實都有，畜生也應該有佛性，為何還化為畜生道呢？既然餓鬼也有佛性，為何又化為餓鬼道呢？我們往下看看佛陀如何回答。
世尊。此道為複本來自有。為是眾生妄習生起。
阿難又說道：“世尊。此地獄、畜生和餓鬼等六道到底本來就有，還是因為眾生虛妄習氣而生起呢？”
世尊。如寶蓮香比丘尼，持菩薩戒，私行淫慾。妄言行淫非殺非偷，無有業報。
阿難又說道：“世尊。比如寶蓮香比丘尼，雖然已經持菩薩大戒，可是卻私自行淫慾。不僅僅是破淫戒這麼簡單，她還說妄言，說行淫並非殺，也並非偷，這是沒有什麼業報的。”阿難在此舉例想問淫報，想問地獄之報。
發是語已，先於女根生大猛火，後於節節猛火燒然，墮無間獄。
阿難又說道：“淫慾已經是破戒，又說妄語，這是在毀壞戒律誤人誤己，罪惡很大。所以果報一時之間都要受。
此比丘尼說完這些妄語，在女根那裡就生大起大火，因為淫慾就是有火，燒得腎水乾涸了，後於所有節節，什麼骨節關節都是痛的。墮入無間地獄。”
古人講萬惡淫為首，此言非虛。腎是生命的本源，如果過度消耗腎水，就會虛火上炎。慾火燒乾了女根，不可以不慎重啊。什麼是女根呢？女根男根這些都不用特別講了在這裡。女根男根在中醫裡面屬於宗筋，是經絡的總彙。腎水枯竭，肝屬於木，木就乾涸了，肝火很旺。肝火旺，宗筋越來越旺，身體越虛的人，淫慾更加地強。淫慾強就更加放縱淫慾，很快身體消耗完，疾病纏身。不要小看這個淫慾，對於宮頸癌的患者而言，李可醫生用中藥已經控制住兩年了，告誡需要戒除淫慾，一旦觸犯了，一命嗚呼。當然了，要專業中醫生徹底治療好根本了方可以。
腎主骨，如果腎不行，骨頭也不行了，外邪容易侵入。什麼痛風啦，骨質增生啦，一堆毛病都來了。
什麼是無間地獄呢？這是八大地獄中最痛苦的。墮入此地獄的人，都是罪惡極其重的人，犯了極重的罪。一旦墮入無間地獄之中，永遠就沒有任何解脫的希望了。在無間地獄之中，猛火燒人，極其痛苦。所以對於害了邪淫淫慾的人，要真心懺悔改過，否則臨終時候墮入無間地獄，悔之晚矣。
琉璃大王。善星比丘。琉璃為誅瞿曇族姓。善星妄說一切法空。生身陷入阿鼻地獄。
阿難又說道：“琉璃大王（波斯匿王的太子），琉璃大王因為嗔恨怒氣，而起兵討伐誅殺瞿曇族姓，殺戮太過；善星比丘因為愚痴，居然說妄語，認為一切法都是空的。他們兩人都犯下大罪過，而墮入阿鼻地獄。”
此講琉璃大王的果報屬於怒，善星比丘的邪見屬於愚痴，再加上寶蓮香比丘尼私自行淫慾，合起來就是婬、怒、痴，這三者都是墮入地獄的因。對於這三者，人生在世，不可以不慎重。如果是修行人，更加適宜痛改前非，解除掉。如果過渡行淫，傷到腎氣而下流，腦力就不行，就會變愚痴了。怒氣傷肝，肝胃不和，也會傷害腎，所以此三者全部都是關聯的。大火燒壞功德林，淫慾重的人也容易有嗔恨心，也愚痴。
琉璃大王所犯的錯很大，他遷怒於釋迦族。世尊在成道前的名字是“喬達摩·悉達多”，其中悉達多是名，喬達摩是姓，又稱瞿曇，是釋迦族的本姓。波斯匿王之前曾經向釋迦族求婚，可是釋迦族不願意把女人嫁給他。但是又恐怕他的勢力，所以就把一個卑賤的婢女充當釋迦族女嫁過去了。這個婢女生下琉璃大王太子。琉璃大王小的時候，隨著母親回去孃家省親，那個時候剛剛建造好一所佛講堂，很莊嚴燦爛，中間安放了法座。佛尚且還沒有坐，太子因為歲數小不懂事就坐上去了。有個釋迦族的人就罵他說：你是賤婢所生，你有什麼福分，膽敢坐在中間呢？於是驅逐出去了。
太子出來以後，小小年紀嗔恨心重，就對身邊的侍臣說：釋迦族種姓侮辱我如此，我繼承王位以後，我當發明討伐，你以後可要記得告訴我提醒我這個事情。太子長大成人，不懂孝道，竟然把父王給廢除王位，自己登基為王。當年那個侍臣告訴琉璃大王：是否記得以前釋迦族的一言之辱？於是琉璃大王就發兵討伐。
為什麼說一句話都如此大怒呢？在遙遠的過去世是有一定因緣的。佛陀說，在以前有個昔羅閱城，有個大池子，裡面有很多魚，由於天氣乾旱水乾涸了。很多人往池子中去捕魚。池子中有兩個魚王，一個名字是麩，另一個名字叫多舌。水雖然幹了，但是魚王藏在泥中，抓魚的人在上面看到泥似乎在動，於是就被人捕捉了。這時候有個小孩子，手持著竹竿，在魚王的頭上敲打了三下。
那時候的捕魚人，就是現在的釋迦族姓人。麩魚王就是琉璃大王，多舌魚王就是琉璃大王的侍臣好苦，而敲打魚王的小孩就是我了。
善星比丘，因為沒有緣分親近那些惡友，生出很多邪見，於是說：世上本來沒有佛，沒有什麼涅槃，如來雖然為我說佛法，可是實際沒有什麼因果。即善星比丘說妄語，說一切法都是空的。
善星比丘這是斷滅錯誤，《金剛經》中雖然為了不讓眾生住我相、人相、眾生相和壽者相。不住佛相，不住法相。但是不能執著於空，還是要於相而離相。
琉璃大王因為嗔怒而殺人，已經屬於重罪了，況且所殺又非常人，乃是佛所在的瞿曇族姓。善星比丘說妄語，說一切法空，這是愚痴。琉璃大王和善星比丘所犯的罪，都是極重的，所以生在阿鼻地獄。
對於一切眾生，有誹謗大乘佛法，毀壞佛的戒律，狂妄說法，貪圖信徒施捨財物，濫用眾生的恭敬心，這樣的人必定要生於阿鼻地獄。對於弟子只有一隻羊，都要貪圖供養；甚至弟子們的妻子女兒都要供奉給上師，這樣的上師是違背佛陀的教誨的，必將墮入阿鼻地獄。末法時期，邪師橫行，世人要擦亮眼睛。
因果報應，如影隨形，世人不可不敬畏。只是因為一句話的侮辱，就引來如此大禍。日常在家庭和工作場所是否要謹言慎行呢？佛陀雖然已經成佛，但是過去世當小孩的時候，敲打了琉璃大王三下腦袋，自己也要承受因果報應。佛陀在成佛後，頭就痛了三天。
此諸地獄，為有定處，為復自然，彼彼發業，各各私受。
阿難又說道：“敢問世尊，以上三人，寶蓮香比丘尼私自行淫慾而有說妄語，墮入無間地獄；善星比丘說妄語說一切法空、琉璃大王嗔怒殺釋迦族種姓人，兩人墮入阿鼻地獄。所說的地獄，是有一定的處所嗎？
地獄道是不是預先就準備好的，是不是自然就有的，犯錯了就墮入其中，地獄是否有形有相的呢？
還是根據彼此之間所造的業，各自習氣所創造出來的地獄，自己私自自作自受？”阿難很好奇，為什麼所造的業有所不同，但是所承受的都是同樣的地獄呢？同樣的果報。寶蓮香比丘尼不僅破淫戒，還說妄語；而善星比丘單單說妄語就墮入阿鼻地獄，這樣是不是不太公平呢？
惟垂大慈，開發童蒙。令諸一切持戒眾生，聞決定義，歡喜頂戴，謹潔無犯。
阿難又說道：“如來垂憐慈悲，開示啟蒙我幼童般的矇昧。令諸位一切持戒律的眾生，聽聞決定的義門，歡喜頂禮擁戴，謹慎潔身自好，而不侵犯戒律。”
阿難懇請如來講更加清楚點，避免眾生含糊，以為沒有什麼，等到犯錯墮入無間地獄，阿鼻地獄，已經悔之晚矣。世人務必要有敬畏心，否則大威降臨的時候悔之晚矣。
李斯被趙高判處腰斬極刑的時候，悔不當初，現在要牽著小黃狗在村頭溜達都已經是件很奢侈的事情了。
韓信被呂雉設計殺害，誅滅三族的時候，後悔當初沒有聽蒯徹的勸告，起兵謀反劉邦。當時韓信掌握三十萬大軍，掌握魏、趙和齊三個大國。當然了，對於佛家來講，不可以去做殺戮和謀反的事情，在這裡只是講要藉此事來講敬畏心。
項羽心高氣傲，不聽勸諫，中了劉邦離間計，疏遠氣死大謀士范增；被圍困在垓下，戰死在垓下，只能眼睜睜看著自己心愛的女人虞姬去世；雖然力能舉鼎，可是最終還是敗在於自己的弱點。實在可惜可嘆。項羽在人格魅力上更加吸引人，仗義疏財、光明磊落和勇武無雙。雖然看似不重視成功失敗，當失敗降臨的時候，還是太過於悲壯了。
