仕女圖中的坐具流變
我們都知道仕女圖，但有沒有人知道，仕女圖，為什麼叫“仕女”圖呢？
本著知其然更要知其所以然的求知精神，我們翻箱倒櫃，終於在無涯的學海中，找到了一些解釋。
其實，最早的“仕女”還不叫仕女，而是“士女”，我們熟知的《詩經·衛風·氓》中便有：“
士
之耽兮，猶可說也。
女
之耽兮，不可說也。”士乃男子，女即女子，士女本指兩種人。
而這個詞第一次指一種人是在唐朝朱景玄所著的《唐朝名畫錄》中，書中提到張萱、陳閎等人皆擅長畫“士女”。從張萱等人的作品中我們可以明確地看出，這一語境下的仕女指的是上層貴族婦女。
唐 張萱《搗練圖》（區域性） 波士頓博物館藏
宋朝中期時，這一詞語被廣泛使用，成為了一門畫科的固定稱謂，而仕女一詞的內涵也大大發展，幾乎囊括了
所有聰穎秀美的古代女子
，無論歌舞樂姬，還是仙女貞婦，凡是美人，即是仕女。故而1979年出版的《辭源》中，仕女被定義為“畫家畫的美人，宋以後多叫仕女，官僚家庭的婦女”。
歷代仕女圖中，畫家不僅會畫仕女的美妙姿容，更會設計傢俱、花草、珍寶等託襯仕女，而仕女圖中常見傢俱也多，包括凳、墩、椅、榻、幾等等。畫者以美器配美人，那今天我們便紅袖添香，伴美人賞美器——透過《仕女圖》，一觀傢俱流變。
仕女圖·東晉·坐
東晉時期的仕女圖當以顧愷之所畫的《洛神賦圖》和《女史箴圖》為首，與大英博物館所藏的5-7世紀流傳下來的《女史箴圖》對比，可知宋摹本在傢俱上幾乎與其別無二致，故在此我們可以引較為完整的宋摹本來一觀東晉仕女圖之坐。
此時還沒有椅子這一傢俱中的經典形象，女子坐在有一定厚度的席上，男子則是坐在較矮的榻上。榻的設計中已經有了類似壼門的設計，下方甚至還帶有託泥。
宋摹本《女史箴圖》（區域性） 故宮博物院藏
宋摹本《洛神賦》（區域性）故宮博物院藏
仕女圖·唐代·坐
而到了唐代，此時的傢俱已經較為豐富別緻，出現了類似圈椅的椅子和月牙凳。周昉的《揮扇仕女圖》中，女子所坐椅帶扶手與靠背，且隱約可見扶手靠背連成一線，下方腿部還做成帶有起伏的曲線，呈內翻狀。
唐 周昉《揮扇仕女圖》（區域性） 故宮博物院藏
而月牙凳則是唐代較為典型的凳子，凳面狀似月牙或呈橢圓形，牙板作壼門造型，凳腿亦作較為精緻繁複的曲線造型，並有內翻結構，而且月牙凳上常常用錦繡作凳面，還鑲嵌瓔珞、繩結等，裝飾十分華美。
唐《唐人宮樂圖》（區域性） 臺北故宮博物院藏
仕女圖·南唐·坐
南唐時期，在顧閎中的《韓熙載夜宴圖》宋摹本中，我們可以看到仕女們坐在繡墩上，而男子們卻坐在靠背椅上。繡墩使仕女們可以自由選擇朝向，十分方便。而此時的靠背椅搭腦多做曲線設計，腿足間施橫棖，規格較高的還會帶腳踏。
宋摹本《韓熙載夜宴圖》 故宮博物院藏
同一時代周文矩的作品中，仕女們要麼直接席地而坐，要麼則坐在矮凳或圈椅上，矮凳凳腿亦作曲線和內翻結構，頗似前代。圈椅搭腦扶手均為曲線，靠背則分為兩段，搭腦騰空而起為上部，下部則作直欞式，其上亦綴吊飾。
宋摹本《周文矩宮中圖》
仕女圖·宋代·坐
延至宋代，《女孝經圖》中有多處婦女坐像，其中一處為席地而坐。
宋摹本《周文矩宮中圖》
當然，此時用於坐的傢俱亦不少，包括石墩、大榻、靠背椅、繡墩等。
石墩
置於野外，於野景融為一體；
靠背椅
無扶手，靠背板似乎頗為厚實，下方帶腳踏，從人物裝扮可知這一靠背椅規格甚高；
大榻
則有些像東晉的矮榻升級版，仍作壼門圈口，下帶託泥接小足；
此外也有
繡墩
，繡墩圍在大榻旁，應該是一種組合，這種組合在唐代仕女圖中也有，仕女們所坐傢俱實際上反映著她們的地位高低。
宋摹本《周文矩宮中圖》
而在同代李嵩的《觀燈圖》中，我們可以發現仕女還會坐在一種矮凳之上，這種矮凳較長，凳腿底部兩邊作倒齒紋，亦作內翻結構，頗似螞蚱腿樣。這張仕女圖中的繡墩也更為華麗，其上紋飾彰然，花草清美。
宋 李嵩《觀燈圖》 臺北故宮博物院藏
除了以上，此時還可見到交椅身影，《蕉蔭擊球圖》中的交椅形制已經頗為成熟，交椅圓後背，靠背分三截，當中鑲板。扶手向外捲曲又迴旋，無其他雕飾，下部形制也較為簡單，亦無腳踏，總體來說，還是呈現出比較清雅的風格。
宋 《蕉陰擊球圖》 故宮博物院藏
既然前代仕女圖中已經有了類似圈椅的形象，宋代自然也少不了這一形象。在牟益的《搗衣圖》中，我們可以看到有一位仕女端坐在圈椅上，這把圈椅和前代那把也頗為相似，靠背直欞式結構，不同的是搭腦不再騰空而起。椅腿用料也更為敦厚穩重，還鎪雕出如意雲紋樣。
宋 《蕉陰擊球圖》 故宮博物院藏
仕女圖·明代·坐
仇珠是仇英之女，亦是明代赫赫有名的女畫家，從明代仇珠的《女樂圖》中可見，席地而坐這種方式可謂是貫穿始終，畢竟擺塊地毯就能坐下，哪怕是在現代，這一形式的便利也依舊沒有任何坐具可以取代。
宋 《蕉陰擊球圖》 故宮博物院藏
而在吳偉的《歌舞圖》中，可以看到的是仕女坐於矮凳之上，或許是因為此圖題材為文士狎妓觀舞，陪坐女子身份並不高貴，故而坐具也顯得頗為普通。但我們亦可從中看出明代坐具的多樣，圖中包括方凳、竹凳、長凳等，材質不一，造型不一，極為豐富。
宋 《蕉陰擊球圖》 故宮博物院藏
要看高貴仕女圖，還得看仇英的。仇英的《千秋絕豔圖》中包含了從古至明近70位仕女形象，其搭配傢俱也可用於一窺明代傢俱的風采。
《千秋絕豔圖》中女子坐像不多，多坐在各式
坐墩
上，其紋飾豐富，但大多為鼓墩，材質多為瓷作；
矮凳
亦有不少，凳面多為圓形，四足，足部作曲線，且鎪雕出壼門造型；另有依傍于山石的美人，旁邊還有一個
小榻
，供美人秋寐春眠，小榻形制方正，帶束腰，內翻馬蹄足落地。
宋 《蕉陰擊球圖》 故宮博物院藏
仇英另一作品《人物故事圖》中，描繪了貴妃曉妝、明妃出塞等歷史故事，我們可以看見仇英筆下的楊貴妃，正坐在圈椅上梳妝打扮。這件圈椅的形制已經十分成熟，鵝脖、聯幫棍、靠背板等一應俱全，特別之處在於其座面，似為圓形，下方腿部呈曲線，如馬蹄。對面奏樂的侍女還保持著席地而坐的姿勢。
明 仇英《人物故事圖》之貴妃曉妝 故宮博物院藏
仕女圖·清代·坐
清代仕女圖，讓我們先從地位最為尊崇的皇后看起。
在焦秉貞的《歷朝賢后故事圖》中，我們可以看到女子或坐在天然木製成的羅漢床上，或坐在圈椅上。羅漢床形制較大，用這麼多天然木製成實屬不易，且還附帶了一個軟屜腳踏。圈椅靠背板上方搭腦高聳，作書卷式，腿部作展腿式，牙板亦作壼門造型，下方還接託泥。
清 焦秉貞《歷朝賢后故事圖》 故宮博物院藏
看過了地位最高的女人坐什麼，那嬪妃坐什麼呢？
我們可以從陳枚的《月曼清遊圖》中瞭解一二，宮廷嬪妃所用坐具亦不出官帽椅、坐墩、羅漢床幾類。
其中官帽椅為
南官帽椅
，形制標準，腿間四面裝橫棖，棖下還接牙板，是典型的明式傢俱風格；
而
坐墩
顏色清麗，幾面開光，材質如瓷似玉，可見其貴重；
羅漢床
也是極為經典的三屏風圍子式羅漢床，屏芯嵌雲石，帶束腰，下方鼓腿彭牙，內翻馬蹄足落地。
清 陳枚《月曼清遊圖》 故宮博物院藏
而最為普通的仕女坐具，請看《喬元之三好圖》。三位仕女分別坐在不同的坐具上演奏樂曲，分別是方凳、圓凳、鼓墩。方凳凳面用藤編，下方牙板和腿足內側滿雕波浪形曲線；圓凳上方包裹錦繡，下方可見腿部外翻，上大下小；鼓墩似乎為瓷作，其上紋飾極為繁縟。
清 禹之鼎《喬元之三好圖》 南京博物院藏
而若是民間女子，則所用坐具則更簡單一些，如劉彥衝《聽阮圖》中正在撥弄阮琴的女子，她所坐的坐墩似乎用藤條接成，當然，亦有可能為仿藤木作，上方蓋錦繡。這一造型十分經典，至今仍有不少近似例項。
清 劉彥衝《聽阮圖》 故宮博物院藏
從東晉至明清，傢俱雖非仕女圖主角，卻是託襯夭桃穠李的最佳配角，美人兒閒坐，或吹管撥絃，或揮毫灑墨，或素手弄針線，或什麼也不做，只是靜靜地坐在那兒，便如盆中水仙，美得幽雅風流。
傢俱亦如此，畢竟要配美人兒，可不能隨便找件歪斜椅凳呀！
