《道德經》：福報多的人，會放下心底的執念，無所執，則無所失

《道德經》：福報多的人，會放下心底的執念，無所執，則無所失

為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。——語出老子《道德經》

意思是說：

刻意而為之人，往往功敗垂成，心有執念之人，常常遭受損失

，聖人不會輕舉妄為，因此不會招致失敗，無所執著，也就談不上失去。

心中沒有執念，壓根沒想過得到什麼，也就無所謂失去，踏踏實實做好自己該做的事情，專注於事情本身，而不去刻意強求一個結果，完完全全任由事物本身的發展規律，這樣的結局，往往卻是最理想，最圓滿。

其實人生的困境，大都是自己給自己設的局，隨時放下執念，隨時走出困境

莊子說：不忘其所始，不求其所終；受而喜之，忘而復之，任何遭遇都開開心心，不會絲毫影響自己的本心，即便死亡，也好像迴歸生命的初始狀態一樣，沒有什麼好抗拒的，這就是隨順於自然，這樣的人，就是所謂的“真人”

人生，首先要學會接受，再不堪的局面，都可以坦然面對、欣然接受，然後才可以放下過去，重新開始。

古希臘神話裡，有一個極具悲劇色彩的人物，叫做西旭福斯，他的任務是把一塊巨大的石頭推到山頂上，但是那塊巨石太重，每次剛好接近山頂，西旭福斯就精疲力竭，導致石頭滾落山腳下，西旭福斯只好第二天重複做這樣的工作，日復一日，西旭福斯終於在無奈與無助之中耗盡自己的生命。

這個故事看似荒誕不經，但是仔細想一想，我們生活中的絕大多數人，其實都是西旭福斯式的人物，過著西旭福斯一樣的生活。

每天追逐那些名利或者慾望，無休無止，最終兩手空空，什麼也帶不走，卻錯過了這僅有的一生當中，本該有的絢爛和美好。

菜根譚有云：“

拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒

。”人大多是這樣的，自己本有無盡寶藏而渾然不覺，卻每天處心積慮地向外界和他人謀求，好像沿街乞討一般。

王陽明說，

吾性自足，不假外求

。其實我們自己的本心本性什麼都不缺，本心本性，具足一切，包括一切幸福，一切快樂，可惜，當你物慾橫流的時候，它就被淫滅了，所以我們苦苦向外尋求、執著把持，就無異於對自己家中金山銀山視而不見，而去端一破碗，窮苦兮兮的沿街討飯。

是執念，讓我們不願意接受，不能夠放下，不輕鬆，不自由，本心迷失，本性泯滅，當然，幸福與快樂，也就苦尋而不得。

你若放不下過去，或者對不喜歡，不習慣的事物始終對抗，排斥，你就得不到自由解脫。

打個比方，別人給你一個裝滿廢物的箱子，你當然不喜歡，不想要，可是如果別人硬是塞給你，躲不開，你就一直用力向外推，那麼就這樣僵持著，耗損自己的能量和精力，最終疲憊不堪，與其這樣，倒不如大大方方接過來，然後丟在一邊，繼續輕裝前行。

《六祖壇經》有云：

一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通

，也就是說，所有的福報，都源自我們的本心，只有拋開向外尋求的執念，而從自己的內心去感受和體驗，你才會真正幸福。

那麼如何從內心去體驗呢？

把對外物的執念 ，包括喜歡或者不喜歡，以及各種患得患失、渴望得到什麼，或者害怕失去什麼，這些雜七雜八的念頭都丟在一邊，別再把持不放，然後，專注於此時此刻，讓心與神合一，心與行為合一，感受專注帶給你的力量，越專注，就越容易改變現實，擺脫困境。

《了凡四訓》裡有一句話：

從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生

。過去的自己，已經死在上一秒，現在的自己，從此時此刻開始新生。人若想離苦得樂，就要學會接受現實，只有告別過去，才能重新開始。

結束語——

只有接受，才能放下，只有放下，才會幸福。