紅樓夢的故事是哪個朝代的？
答|百度派 @苗苗
作者內心寫的是清朝初年的事情，但是因為當時文字獄的盛行，只好模糊朝代，從對薛蟠的介紹：“祖籍南京，寄居西京。”當時的西京是京城，而西京在歷史上是長安，應該是指唐朝。但是，從服裝上講，又應該是明朝。從賈政最後接到的奏摺上看，提到洋槍、火藥的走私，又應該是清朝。另外作品中多次提到賈母戴眼鏡，眼鏡應該是清朝才從西洋傳過來的。總之，曹雪芹因為避免當時的文字獄，儘量在模糊朝代！
暗示著清朝，但不是清朝，為的是避諱時政。在風俗、服飾等方面採取了各個朝代的揉和。他可以跨越時空，跨越地域，打破規律。比如寫京城，竹林、炕同在，竹子本是南方之物，炕本是北方之物，他就可以同在。你不能較真，因為，曹雪芹寫書，全篇沒提一個字北京，千萬不要把京城理解為北京。他提“南、北”時不提“京”，提“京”時不提“南、北”。比如黛玉回南，不說回南京。
哪個朝代也不是，他只能影射當朝（清代），但是他不敢明寫，你只看故事情節就行了，書中有些是清代的東西，有些是明代的東西，如果細摳根，是不符的，矛盾的。比如說，關於地點的問題。有很多南方的事物、景物（江寧），還有炕，是北方的事物。不要在這些細枝末節上糾纏。
《紅樓夢》背景果真是乾隆年間麼
土默熱 在 2006-8-28 下午12：48 發表於 百家爭鳴
近日，在網上讀到一篇署名陳傳坤的文章《論紅樓背景在乾隆年間》，文章考證分析得如何，自有讀者公論，本不擬加以評論。但有個網名 青木 的先生，在看了筆者的《紅樓歷史十講》等兩本書後，據說“深感疑竇”，於是未經陳傳坤先生授權，便在網上“冒昧”地轉載了陳先生這篇文章。轉載的目的，應該是把陳先生這篇文章當作解開心中“疑竇”的一劑良藥，並把它當作一塊磚頭，去打筆者那“紅樓歷史”兩本書。因為青木先生把筆者的兩本書與陳先生的文章掛起鉤來，筆者就勢不能裝聾作啞，不得不說幾句話了。
陳傳坤先生的文章，共分五個題目，實際上說了七個問題，來論證《紅樓夢》小說的乾隆背景。第一個問題是關於“育嬰堂”出現時間的考證，第二個問題是關於康熙乾隆皇帝都曾經六次南巡的研究，第三個問題是關於元妃省親中使用“曲柄七鳳黃金傘”時間的分析，第四個問題是關於“元旦朝賀”出現時間的考查，第五個問題是關於科舉考試出現“試帖詩”時間的論述，第六個問題是關於“慧紋”出現時間的推斷，第七個問題是關於“姽嫿將軍林四娘”時代的交代。實話說，陳先生這篇文章的體例有點混亂，但歸結為以上七個問題，大致不錯。
這七個問題中，有四個問題，不論陳傳坤先生考證的正確與否，都不能證明《紅樓夢》的乾隆年間背景，並且與筆者在“兩本書”中考證的《紅樓夢》順治、康熙時代背景並不矛盾：第一個問題的“育嬰堂”始自順治年間，第二個問題康熙也曾六次南巡，第六個問題“慧紋”出現在明朝之後，第七個問題“姽嫿將軍林四娘”故事發生在順治二年。陳先生的這些考證分析，不僅不能否定筆者考證的《紅樓夢》順康背景，反而幫助筆者進一步加深了對《紅樓夢》順康背景的印證。
第三個問題中關於關於元妃省親中使用“曲柄七鳳黃金傘”時間的分析，並非陳傳坤先生的發現，劉心武先生在“揭秘《紅樓夢》”中早就說過這個問題了。“曲柄七鳳黃金傘”出現在乾隆年間大致是不錯的，但是，說皇家“傘蓋”原來都是“直柄”，乾隆年間方改為“曲柄”則大有問題。中國的“曲柄傘蓋”可以說古已有之，敦煌莫高窟初唐323窟北壁西側第三組壁畫中便清楚繪有“曲柄傘蓋”，雲南大理石寶山石窟第四世南詔王閣羅風出巡圖，閣羅鳳的龍鳳寶座背後也有一柄吐蕃王賜給他的“曲柄傘蓋”。《晉書》列傳第十八《向雄》記載，他升遷秦州刺史，享用赤色旗幟、“曲柄傘蓋”、吹鼓手的儀仗。《三國演義》第八十七回描寫“刀槍劍戟，燦若霜雪；又執御賜黃金鉞斧，‘曲柄傘蓋’，前後羽葆鼓吹，左右排開御林軍，佈列得十分嚴整。總不能說這些“曲柄傘蓋”都是乾隆年間出現的吧？就是到了清朝，皇家使用的依然是“曲柄傘蓋”。查《雍正會典》，當時皇貴妃，貴妃所用者為“紅緞七鳳曲柄傘”，其傘柄肯定是曲柄而非直柄，不過皇貴妃皇妃使用的傘蓋不是“黃金傘”而是“紅緞傘”罷了。皇貴妃皇妃使用的傘蓋改為金黃色，確實是乾隆十年以後的事情。但在乾隆十年之前，皇帝使用的傘蓋，始終是黃金色的。《紅樓夢》小說是借省親寫南巡，表面上寫的是元妃，實際上寫的是康熙皇帝，使用的當然是“曲柄黃金傘”了。不過皇帝使用的“曲柄傘蓋”上面繪的圖案乃是龍，不是鳳，《紅樓夢》表面上用“七鳳傘”顯示皇妃身份，暗地裡又用“黃金傘”來暗示皇帝身份，亦真亦假，真真假假，這正是作者的創作風格。
至於第四個問題“元旦朝賀”的時間，大概是陳傳坤先生把史料理解錯了。“元旦朝賀”這個禮儀在中國已經很古老了，究竟始於哪個朝代，筆者也沒考證清楚，最起碼唐朝以後就有了，因為有大量的“椒花詩”可以證明這一點。史料記載的乾隆三年元旦開始朝賀，並不是“元旦朝賀”禮儀始於乾隆三年，而是雍正皇帝去世後，繼任天子的乾隆也有三年之喪，27月的功服，此期間不能接受朝賀。雍正死於8月份，到乾隆三年元旦已經過了27個月，所以才開始接受朝賀大禮。
至於第五個問題科舉考試增加五言八韻“試帖詩”的時間，是個偽問題，什麼都證明不了。《紅樓夢》中出現“應制詩”的說法，是在第93回和118回描寫的，前八十回中絕對沒有。大家知道，《紅樓夢》後四十回並非作者原創，而是後來的人續寫的。後四十回中出現“應制詩”提法，只能證明後四十回續寫於乾隆二十二年“鄉會試”增加五言八韻“試帖詩”後，不能證明前八十回的乾隆背景。
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