古人穿什麼衣服過夏天？想法新穎，穿著大膽，比我們現代人還敢穿
對於南方的小夥伴們來說，夏天無疑是非常痛苦的，現代的南方人，幾乎就是空調、風扇、雪糕齊上陣，恨不得把自己也給脫光。現代人尤其是女生，在夏季會穿的特別涼爽，於是有人就想到，古代人那麼的保守，夏天豈不是要被熱死嗎？別多想，古代人夏天比我們還敢穿。
古代人的夏季專屬居家穿著
古人雖然略微有一點保守，但是在自己家中就完全不同了，古人在家中穿著的非常奔放，而且一位大家都是平房，誰都看不見誰，所以什麼都敢穿。先拿男人來說，古代男人在穿著上是沒有太多忌諱的，尤其是在夏天，光膀子、大褲衩是很常見的，甚至還有的男人會選擇穿著薄紗長袍，自然非常的涼爽。
那麼女人們呢？古代女人在家中穿著也是非常涼爽的，各種超薄的薄紗長裙隨處可見，露肩和露腿的款式也是一應俱全，論穿著奔放程度，有些女生甚至還不如古代的女子；不過最兩人意外的就是，古代女子也有很多偏現代的穿著款式，比如說吊帶和超短裙也是有的。
有錢人家的生活你想象不到
如果對衣服的材質有研究，那麼你就會發現，有的材質即使將整個身體全部包裹起來，在夏季也非常的涼爽，比如說古代的有錢人家，就有一些即使在現在，也依然不是普通人家可以享受的起的著裝。
在我國的歷史課本中，曾經提到過一件考古發現的寶物，那就是素紗衣。這件考古發現的素紗衣薄如蟬翼，團起來甚至可以塞到一個火柴盒裡面，由此可以想象到這件衣服有多薄。不過這件衣服最重要的效果並不是薄，而是能讓人更加的涼快。
在夏季，古人會穿好幾層的素紗衣，這樣穿起來不但可以防止陽光直接照射面板，而且可以在身體表面形成空氣流動，這樣即使在最炎熱的夏季也依然可以感到非常的涼快。比如說在記載中，白居易有一個好兄弟去通州地區工作了，可是通州地區非常的熱，所以白居易就給他的好兄弟快遞了一件素紗衣，可見素紗衣是古人夏季必備單品。
富人有富辦法，窮人也有窮辦法
素紗衣雖然在夏季穿起來非常的舒適，但是普通人是買不起的，那麼普通人在夏季就要被熱死了嗎？在我國古代，只聽說過冬天被凍死的，可沒有聽說過夏天被熱死的，那麼古人的夏季是如何度過的呢？正是靠著兩件法寶，那就是竹衣和麻布了。
那麼什麼是竹衣呢？大家在看古裝劇的時候，有沒有發現一些人經常穿著一些鏤空的衣服呢？很多人以為這是劇組的突發奇想，其實在古代，這類衣服是十分流行的。
首先，這種衣服的材質便宜，古代砍竹子是不要錢的，所以家家戶戶都能做的出來，其次，這件衣服是用來內穿的，不但能防止汗液打溼衣服，更能在面板表面形成空調系統，這樣在夏天就涼快多了。
不過古人最大膽的，應該還是“真空”上陣了。在夏季，很多人都會選擇穿長袍或者裙子，然後推上直接套上一個從小腿到大腿位置的“褲腿”，私密位置是真空狀態，這樣穿著別提有多舒服了。
其實古人是十分有智慧的，尤其是在穿衣服這個問題上，不但想法新穎，而且穿著十分的大膽，不像是現代人，夏天永遠是短袖短褲，穿起來不但非常的熱，而且一點創意都沒有。
》》》古人過冬主要靠熬，燒炭燒煤燒柴都是妄想對古代的北中國普通民眾而言，在漫漫寒冬裡取暖，是一件非常艱難的事情。
燒不起炭
古人所能擁有的取暖燃料種類有限，無非是木炭、煤和薪柴。木炭取暖體驗最佳，但價格昂貴，一般只有皇宮、官府及富貴人家才用得起。
宮廷和政府部門，自古即有取暖的制度保障，使其在冬季能夠擁有充足的木炭或者薪柴。唐朝的“木炭使”、元朝的“柴炭局”、明朝的“惜薪司”、清朝的“柴炭處”等，均下轄柴炭廠、山林及專屬的樵夫，負責為宮廷和政府部門採辦燃料、製作木炭。
除了發放木炭，有時候也會由政府部門直接發給薪柴，或是在俸祿中發放取暖費用。比如，唐朝每年發給京官的薪柴，需桐木72萬根之多；若還不夠，則從宮中調取“蒿根柴”補足。明朝官員的俸祿中，專有一項“柴薪銀”，作為官員購買柴薪的補貼。
“惜薪司”這類機構生產的木炭，對品質往往有著相當高的要求。比如，“紅籮炭”是明清皇室的御用木炭，其產品標準是：
“皆易州一帶山中硬木燒成，運至紅籮廠，按尺寸鋸截，編小圓荊筐，用紅土刷筐而盛之。……每根長尺許，園徑二三寸不等，氣暖而耐久，灰白而不爆。”
清朝乾隆年間，圓明園等處，一年要用掉這種紅籮炭64405斤，另加黑炭566228斤、煤367433斤、木柴360248斤。坐擁燒不完的紅籮炭，乾隆皇帝的冬天特別溫暖，他開心地在詩中寫道：
人苦冬日短，
我愛冬夜長。
……
敲詩不覺冷，
漏永夜未央。
圖：乾隆帝寫字像軸
燒不起煤
煤進入日常生活，始見於北宋的東京汴梁，當時稱為“石炭”。不過，底層民眾是用不起的。
北宋政府喜好“煤炭專賣”政策，對煤炭資源實施管控，由政府統一售賣。比如，宋徽宗時，“官賣石炭增二十餘場”，朝廷大獲其利。這種專賣政策，往往導致煤價高昂，民眾無法在冬天購煤取暖。
木炭價格昂貴，煤炭又在政府的管控當中，於是乎，北宋開封城的冬天，對普通民眾而言始終是寒冷刺骨。
宋真宗大中祥符五年冬天，開封城“民間乏炭，其價甚貴，每秤可及二百文”（“秤”是當時的一種計量單位，十五斤為一秤。可供參考的一個物價標準：大中祥符元年，北宋襄、許、荊南、夔、峽等地的麥子是12文一斗，大米是30文一斗），眼見民眾實在熬不下去，政府“出炭四十萬”，將自己控制的部分木炭拿出來，半價投放到市場上，民眾蜂擁搶購，結果發生了“有踐死者”（踩踏至死）的慘事。宋仁宗嘉祐四年冬天，“陰寒雨雪”，薪炭、食物價格倍增，據歐陽修的奏摺，當時開封城內“寒凍之人，死損不少”，買不起炭和煤的普通人家，為了禦寒，只好鋌而走險，違背禁令砍掉桑棗之樹，乃至於去偷伐皇陵周邊的樹木。
元明時期，能夠用煤取暖者，仍主要是宮廷、政府機構和官宦人家。直到清朝中後期，因為西洋採煤機械的引入，北京城的普通民眾，才有了在冬天燒煤取暖的機會。清人筆記中說，京師“例於十月初一日添設煤火，二月初一日撤火”，市場上出現了煤餅、煤球，隨之也就出現了“小戶人家熱炕頭”。
可惜的是，因清廷一再限制民間開採煤礦，這種“小戶人家熱炕頭”的現象，即便在晚清的京城，也並不普及。
清廷限制開礦，原因有二。首先是擔心採礦破壞風水；其次是防範人員集聚，擔憂礦工聚於一處容易造反。比如：
（1）順治下旨：“渾河大峪山場，關係京城風水，不許開窯採石，違者從重治罪。”
（2）康熙命令：“紅石山……楊家頂一帶，均關風水……通行嚴禁。”
（3）嘉慶指示：“如準民人挖煤，相沿日久，民人積眾，難免不滋生事端”。
朝廷如此看待煤礦，地方官員查禁礦場時，自然也往往以此為由。比如，乾隆時的江寧知府沈孟堅上奏請求查封煤礦，說的正是：
“一經開鑿便疑為破傷地脈，必至聚眾釀案”，“招徠礦徒，半皆亡命，雖設鈐制，流毒不淺。”
圖：晚清，山西的挖煤工人
動用官兵，武力驅逐挖礦百姓，將煤礦“土石盡行堆砌，永遠封禁”（長沙），是當時的常見之事。不過，由政府督辦，並繳納重稅之後，也是可以在指定地點開採煤礦的——開礦者所得煤炭，20%作為稅收上繳政府，40%由政府低價收購，剩下的40%才能在市場上自由販賣。
如此做法，相當於大幅提升了煤炭的開採成本，抬高了煤炭的市場價格。
燒不起柴
普通民眾燒不起炭，也燒不起煤，在寒冷的冬天，能夠用來取暖的，就只剩下木柴、秸稈和雜草這些“薪柴”了。
遺憾的是，薪柴雖然是很低端的取暖燃料，但缺少柴薪卻是古人的生活常態。比如，唐武宗時期，日本僧人圓仁來華，他見到山東一帶普通百姓，因為燃料匱乏，“不曾煮羹吃，長年惟吃冷菜”，來了極貴重的客人，“便與空餅、冷菜”，作為招待的佳餚。日常生活中連“煮羹”的燃料都缺，自然也談不上在冬天燒柴取暖。
這也是缺柴少薪成為歷代普通文人重要哀詠主題的緣故所在。唐代詩人孟郊在《苦寒吟》中哀嘆“敲石不得火，壯陰奪正陽”；北宋詩人趙擴買不起柴，只好“毀車充薪”，把家裡的車拆散生火取暖；南宋詩人韓淲，“家貧無人去拾柴”，只好在寒冬裡咬緊牙關發抖；元曲《朝天子·客況》裡，窮人家柴薪不夠，只能聽憑冷雨寒風催折。
圖：賣柴曾是舊時的一個重要行當
事實上，直到上世紀80年代，中國北方的許多農村，仍然沒有足夠的薪柴用來取暖。1981年的一份調查報告披露，森林資源豐富的黑龍江“全省三分之二的農戶缺少生活能源”，該省的海倫縣是一個典型：
“六十年代後期到現在，農村燒柴短缺。……全縣農村生活能源越來越少，缺柴戶越來越多。這些缺柴戶是夏、秋一餐熱，兩餐涼；冬季水缸一層冰，屋裡牆上掛白霜。由於燒柴不夠，只好摟樹葉、刨樹根、剝樹皮……”
當然了，坐視民眾被凍死，是一件極不妥的事情，所以中國古代也有一些“取暖賑濟政策”。比如前文曾提到，開封城炭價飛漲時，宋真宗曾“出炭40萬”半價賣給民眾；宋仁宗也曾在大雪時節下令減價售賣米穀、薪炭；蘇軾任潁州知州，趕上大雪災，他發放的賑濟物資中有“炭數萬秤”、“柴數十萬秤”。
再如，明神宗也明白官督商辦會抬高煤炭價格這一弊端，他曾親自批示，不許搞官營採煤業：“煤乃民間日用之需，若官督開取，必致價值倍增，京城家家戶戶何以安生？”雍正、乾隆年間，朝廷的禁礦政策也一度鬆動過，雍正曾批示“煤便於薪，乃日用所需，無需封禁”；乾隆也下過旨意，“悉聽民間自行開採”。
可惜的是，這些指示往往停留在宣傳層面。明神宗也好，雍正乾隆也罷，包括下面的相應機構，並無動力將之嚴格貫徹；而且，這些臨時性的指示，還常被與之相左的長期性禁煤政策架空；向煤窯商人課以重稅，導致許多商人家破人亡，才是雍正乾隆時代常見的故事。
於是乎，燒不起炭，燒不起煤，也燒不起柴，就成了中國古代普通民眾冬日裡的一種常態。
