你能看懂的《鬼谷子.抵巇篇》

（按） 我對《鬼谷子》各種版本做了校對，改正其中許多錯誤，並立志要讓普通人都能看懂這部天書，因為目前市場上的版本，在翻譯上不僅錯誤百出，而且誤差也很大。都做了重新的解釋。

【

鬼谷子.

抵巇篇

全文 原文】：

物有自然，事有合離。有近而不可見，有遠而可知。近而不可見者，不察其辭也；遠而可知者，反往以驗來也。

巇者，罅也。罅者，澗也。澗者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵巇之理也。

事之危也，聖人知之，獨保其身；因化說事，通達計謀，以識細微。經起秋毫之末，揮之於太山之本。其施外兆萌牙之謀，皆由抵巇。抵巇之隙為道術用。

天下紛錯，上無明主，公侯無道德，則小人讒賊，賢人不用，聖人鼠匿，貪利詐偽者作，君臣相惑，土崩瓦解而相伐射，父子離散，乖亂反目，是謂萌牙巇罅。聖人見萌牙巇罅，則抵之以法。世可以治，則抵而塞之；不可治，則抵而得之；或抵如此，或抵如彼；或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之；三王之事，抵而得之。諸侯相抵，不可勝數，當此之時，能抵為右。

自天地之合離終始，必有巇隙，不可不察也。察之以捭闔，能用此道，聖人也。聖人者，天地之使也。世

無可

抵，則深隱而待時；時有可抵，則為之謀；可以上合，可以檢下。能因能循，為天地守神。

【抵巇第四

全文

韓釋】：

月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，萬事萬物都有離合的規則，對待這些人們常常有兩種態度：一是燈下黑。看不清眼前的人和事，在心裡忽視了這部分的縫隙；二是眼睛向外。卻去關注歷史上發生和他國發生的遠處問題，並且孜孜不倦的研究，不斷以史驗證。

所謂“巇”就是“罅”，而“罅”就像是夾在兩山之間的小水溝，它會慢慢由小變大，成為大裂谷。裂縫剛開始變大的時候，是有徵兆的。可以用阻擋裂縫擴大和堵塞的方式，讓裂縫彌合。可以透過抵的方式讓裂縫減小擴大的速度，可以透過抵的方式讓裂縫停止擴大，可以透過抵的方式讓裂縫消失。可以透過抵和堵塞的方式獲得沒有裂縫的事物，這就是抵巇的道理。

當事物出現危機之初，聖人就能察覺到它，而且能獨自知道危機的原因，要根據這些變化去遊說，設計謀略，防微杜漸。任何危機都是由小變大的，小危機一旦發展變大即使是泰山也可以撼動。聖人治理天下，奸佞小人的一切陰謀詭計，都不會起作用，可見抵巇之法是一種道術。

天下將要動亂的時候，國家沒有賢明的君主，公侯帶頭違反社會公德，小人陷害忠良，賢良的人得不到任用，聖人逃匿隱居起來，一些貪圖利祿，奸詐虛偽的人飛黃騰達，君主和大臣之間互相猜疑，君臣關係面臨土崩瓦解，相互攻伐，父子分離，骨肉反目，這就是國家要大亂的徵兆了。

當聖人看到這種會引起大亂但目前還可以修補的裂痕時，就會設法治理，彌補裂縫。當國家還可救之時，就採取減少裂縫和堵塞裂縫的方式彌合；當國家無可救藥時，就自己取得政權，重新管理國家。不論你是減少縫隙，還是堵塞漏洞；還是奪取政權，還是恢復天下，總之有兩條路可以走：一條是效法五聖帝堯、舜、禹等治理國家，用他們的思想使國家不出現大的縫隙；另一條是效法夏、商、週三位開國聖王，推翻暴君，奪取政權，重新治理天下。學會了抵巇的方法，你就會受到世人的尊重。

開天闢地以來，天地之間任何事情就都有了結合與分離，開始和終止，也就是萬事萬物必定有裂縫，這是不能不認真思考的問題。明白這一點並用陰陽捭闔的方法來解決裂縫，那就是聖人；聖人是溝通天地之神。

如果世上沒有出現大的裂縫，也不需要彌合，聖人就會歸隱起來，等待時機；當世道混亂不堪，裂縫越來越大需要彌合時，聖人就會出來出謀劃策。上可以與君王合作，下可以和百姓合作。能繼承和遵循這一規律的人，就是天地之間的守護神。