基督教刊｜聖經六十六卷是誰把它編在一起？誰定它是聖經或偽經？

聖經六十六卷，前後約經過一千五百年才完成，這樣聖經的各卷被編成冊，當然也不是在同一時期了。以舊約來說，最早寫成的是摩西五經，稱為律法書。神藉摩西吩咐以色列人，應將律法書放在約櫃旁（申11：24～26），君王登位時應為自己抄錄一本（申17：18～19）。文士以斯拉時，已有“神的書”向以色列人宣讀（拉7：6；民8：5），但當時的聖經只包括摩西五經和少數歷史書。

猶太曆史家約瑜夫說：“我們（猶太人）只有22卷書，含有各時代的歷史，我們相信是由神而來。其中5卷系摩西所寫，內含摩西律法；……摩西以後的先知們相繼寫下了摩西至亞連蕙西王之間的歷史……共成13卷。其餘的4卷，含有對神的讚美及道德的規律……。”

由此可見，舊約聖經在主前四百年已經成集。以上所說的22卷即現今的舊約39卷，但分法和次序不同，其22卷的分法是：

律法：創、出、利、民、申。

先知：書、士（包括路得書）、撒（不分上下）、王（不分上下）、賽、耶（包括哀歌）、結、十二小先知（合為一卷）。

書卷：詩、箴、伯、歌、傳、帖、但、拉（與尼希米合為一卷）、代（不分上下）。

（這22卷，又分為24卷，因路得記和耶利米哀歌，有時抄錄成另一卷）。

除以上的舊約聖經外，另有14卷猶太人的著作，是主前一至三百年間的作品，稱為次經。這十四卷次經是：

以斯得拉前書、後書、多比雅書、猶底特書、以斯帖續記、所羅門的智慧書、傳道書（或耶數的智慧書）、巴錄書、三聖子之歌、蘇撒拿記、拜爾與龍、瑪拿西的祈禱、瑪克比一書、二書。

這些書卷並不在舊約希伯來文的聖經中，猶太解經家一向否認它們是舊約聖經的一部分。但當時通用的舊約的希臘文譯本（七十士譯本），卻有附載次經。天主教聖經的舊約部份，是根據舊的希臘文譯本譯成拉丁文的，因而包括了七卷次經在內（天主教聖經共七十三卷）。至馬丁路得改教後，基督教會認為聖經不應包括普通人作品，所以剔除次經，仍以希伯來文之舊約原文聖經為根據。值得特別注意的是：主耶穌和使徒書信中，雖曾多次引用當時通行的舊約希臘文七十士譯本，卻從未引用過次經中的話，顯見主耶穌和使徒們也不承認次經。但天主教在主後1546年的特倫特（Trent）大會議中，卻宣佈次經為聖經的一部分。

此外，在主前一百年至主後一百年間，還有若干假託別人名字寫的偽經，其中有些內容十分怪誕無稽，大概為迎合當時猶太人熱烈盼望彌賽亞來臨而寫的，偽經中較著名的有：以諾書、摩西被提、以賽亞昇天、禧年書、所羅門的詩篇、十二先祖之約、西比林神論等。

教會初期，常傳誦使徒書信和四福音，看作是神的話（西4：16；彼後3：15～16），其後由於偽經的混淆，漸漸覺得需要劃清界限。按教會歷史在主後第四世紀初期，教會已正式公認新約27卷經文是神的話語。

天主教卻因此認為聖經乃是由“教會”所核定的，所以教會的權威在聖經之上，教會所認定的“訓誨”亦有聖經同等的權威。但事實上，聖經乃是神所默示的，並非出於教會，不過由於偽經的出現，教會需要加以鑑定而已。如果因此以為教會在聖經以外的“訓誨”或教皇的言詞也具聖經同等價值，責系本末倒置，不分黑白的。

作者：陳終道