韓國人的身份證上，為什麼要加上中文備註？韓國人：沒有會很麻煩

中華文化歷來博大精深，從甲骨文到漢字，我國的文字系統經過千錘百煉，最終形成了一套非常完整且實用的文字體系。由於漢朝時期，我國積極開展同外國的文化交流，其文化又融合進許多豐富而複雜的元素。正是因為中華文化包容性和感染性強，傳播速度也很快。除了中國境內，國外也受益良多。

這其中就有韓國。在東漢末年（大概公元三世紀左右），漢字傳到了朝鮮半島。作為一種複雜的文字，漢字並沒有在朝鮮半島完全推廣開。因為其內容複雜，教學不方便，故當時能夠習得漢字的人大都為貴族子弟。這給貧苦人民的生活帶來了不便，因為他們只能夠用朝鮮語交流，卻沒有書寫的能力。

直到一千多年後，這個問題才被解決。十五世紀時，當我國處於明朝時期，朝鮮半島被世宗大王李裪所統治。他組織文官進行研究和修訂，開發出獨屬於朝鮮王國的文字——諺文，也就是現在的韓文，使得貧窮的人擁有了表達文字的自由。

李裪可以說是韓國史上貢獻最大的幾位君主之一，不然他也不會被民眾尊稱為“世宗大王”。1397年（朱元璋洪武年間），李裪含著金湯匙在朝鮮王國的宗室內出生。他小時候特別喜歡漢文化，飽讀中國的歷代經書，對於儒學文化可以說達到了痴迷的程度。後來，宮廷內發生政變，原先的世子（即朝鮮王國的儲君）被廢，朝鮮太宗非常欣賞三子李裪的博學多才，將他定為新的世子。

因此，他能得此皇位，與長年累月的知識積累分不開，漢文化在他執政的道路上起到了無可替代的作用。1418年（朱棣永樂年間），他登基即位，成為了新的掌權人。上位之後，他逐漸發現普通民眾沒有統一的文字，這讓基層群眾的生活非常不方便。他經過幾年與臣子們的爭辯與妥協，終於在1443年頒佈了發行文字的詔書。

李裪組織起一批對中國漢字研究透徹的文官，開始讓他們研究創造新的文字。由於當時朝鮮內已經有了交流用的“音”，只是缺少書寫的字，所以他讓官員們根據朝鮮本土的語音創造一套類似於拼音的文字。不過這套文字其實還是很不方便，畢竟它的原理就像漢字的拼音字母一樣，只能表達讀法，卻區別不了書寫。

經過三年的研討，諺文誕生了。諺文的官方學名叫做“訓民正音”，其意思是訓練民眾學會正確的讀音。從這個名字也能夠看出來，諺文並不能夠識別文字本身，只代表讀音，這也為之後韓國的文字系統漏洞埋下隱患。當1449年諺文正式釋出時，朝鮮內並沒有普及開來，因為這種文字只能作為輔助的語言，它本身的缺陷就意味著不能單獨使用。

直到1970年的時候，韓國朴正熙為了將漢文化從韓國的文化中剔除，特意頒佈了教育法令，從此漢字在中小學的教育課本中消失了。不過這引發了更大地災難，沒有了漢字，許多讀音相同的諺文根本無法區分。比如“神社”和“紳士”這兩個詞，諺文是一樣的，因為它們倆讀音一樣。如果沒有漢字加以佐證，平常的書寫中就會出現很多啼笑皆非的橋段。

如果是一段文字，聯絡上下文倒是也勉強能讀懂，但是最嚴重的是姓名。韓國人的姓名用諺文來書寫的話，可以引申出很多名字，有的時候根據諺文來喊名字的話，會出現非常多的重名現象。因此民眾會自發地學習漢字，如果不學習漢字，就連自己的名字都無法認清，到後來，這項政策基本名存實亡了。在2019年的時候，漢字重新被印刷在了韓國的小學課本中。

因此，現在韓國人的身份證上，大都附有漢字版的姓名，在要求嚴格的領域如法律、醫學等，重要檔案也必須要標註漢字。可以說，韓國人已經離不開漢字。這說明，我國的文化影響力是非常深遠的。其實不只是韓國，日本文字的誕生也參考了漢字。華夏民族的文化是非常有魅力的，這樣的魅力會以一種沁人心脾的方式滲透進外來客人的心中。