說“五行缺土”

作者：顧農

人們歷來相信，缺什麼就得補什麼。補品吃下去，效果也許並不怎麼明顯，而如果不補問題就會更大更多。補品就靠這種邏輯立足於古今而不衰。

進補的辦法豐富多彩。魯迅小說《故鄉》裡有一個閏土，人們都很熟悉，他這名字的由來，一是閏月生的，二是“五行缺土”。缺什麼補什麼，名字裡來一個“土”字，就把那所缺的土給補上了。但是他後來的情況還是很困難：“多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官紳，都苦得他像個木偶人了。”補了個“土”字有什麼用？但那時的人總相信，如果不補這個“土”，情況一定會更差。

“五行缺土”這話現在已經不大好懂，幸而《魯迅全集》裡給加了一條很詳細的註釋：

五行缺土舊社會所謂算“八字”的迷信說法。即用天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和地支（子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥）相配，來記一個人出生的年、月、日、時，各得兩個字，合為“八字”；又認為它們在五行（金、木、水、火、土）中各有所屬，如甲乙寅卯屬木，丙丁巳午屬火等等，如果八個字能包括五者，就是五行俱全。“五行缺土”，就是這八個字中沒有屬土的字，需用土或土作偏旁的字取名等辦法來彌補。

這樣的國學知識現在已經不大容易弄得懂了，非看註釋不可。中學為體，西學為用，雜學旁收，與時俱進。當然，天干地支現在基本只用於記年，例如今年是戊戌年，生的孩子屬狗。至於月、日、時，如何用干支來記，一般人已經不大去管了。青年人訂婚結婚，也很少再有事先問明八字，進行資格審查，看是否相合的，這應當算是體現了歷史的進步。

世界上有金、木、水、火、土這“五行”，相生相剋，關係到人體健康，甚至還影響天時政事，古代且有所謂“五德終始”之說，意義非常重大。這種理論的創始人是戰國時代的齊人鄒（或作“騶”）衍等輩，其後學為“燕齊海上之方士”（《史記·封禪書》），這一派專家在戰國秦漢之際非常活躍，影響於中國文化至為深遠。魯迅講授上古文化時稱之為“燕齊派”，說他們“多作空疏迂怪之談，齊之騶衍，騶奭，田駢，接子等，皆其卓者，亦秦漢方士所從出也”（《漢文學史綱要》第三篇《老莊》）。魯迅雖然不相信他們那一套怪論，但在小說創作中卻一向注意描寫該論在實際生活中的深遠影響。

“八字”與生有關，與死也有關。魯迅小說《孤獨者》裡寫到主人公魏連殳之死，房東老太說“釘棺材釘時，‘子午卯酉’四生肖是必須躲避的”。這就是說，此時鼠、馬、兔、雞這四種屬相的人必須暫時迴避一下。這樣的規矩在傳統裡想必自有其根據，可惜我不知道，查《魯迅全集》也沒有出注。按缺什麼補什麼的原則，這裡要請專家作一補註才好。

傳統文化中精華甚多，糟粕也不少。我們在大力弘揚傳統文化的時候，務必要注意揚棄其中的糟粕才好。（顧農）