中國龍文化|鑿枘工巧
在中國文化中,龍有著重要的地位和影響。從距今8000多年的新石器時代,先民們對原始龍的圖騰崇拜,到今天人們仍然多以帶有“龍”字的成語或典故來形容生活中的美好事物。中國龍文化,上下數千年,源遠而流長。
然而,龍究竟是什麼?它是怎樣起源的?幾千年來有怎樣的發展過程?我們簡要梳理一下。
人類產生之初,只會追逐自然生長的蔬果等食物。
之後,隨著組織和協作的能力逐漸加強,人類於是開始狩獵。進入狩獵時代,可以說“龍”的產生溫床也就想成了。
狩獵活動經驗的積累,讓人們對動物認知夾雜著幻想,
人類文化此時也進入了“萬物有靈”的時代。
龍就是這個時代的思想意識的展現。
動物們翱翔於天空、潛游於水底,可以無足而行,可以蟄伏而屆等等的奇異能力,讓人們開始崇拜與嚮往。
據說炎黃時期就以龍為圖騰,龍文化也就是中華文化的源頭之一。中國龍數千年來,有這樣一個大概的演變過程:
最早的龍是新石器時代簡單質樸的“原龍”,中經夏商周時期神秘抽象的“夔龍”、春秋戰國與秦漢之際粗獷雄健的“飛龍”、魏晉隋唐剛柔並存的“行龍”、宋元明清複雜華麗的“黃龍”,直到當代的吉慶嘉瑞的“祥龍”。
伏羲女媧《春秋運鬥樞》說:“
伏羲、女媧、神農,是
三皇
也。”二神之軀或作蛇身,或作龍軀,有的兩尾捲曲,有的兩尾相交。
1
上古時代
遼寧阜新查海前紅山文化龍形堆塑
早在遼寧阜新查海原始村落遺址出土的“龍形堆塑”,為我們的“時間定位”提供著證據。查海遺址屬“前紅山文化”遺存,距今約8000年。
“龍形堆塑”位於這個原始村落遺址的中心廣場內,由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成。龍全長近20米,寬近兩米,揚首張口,彎腰弓背,尾部若隱若現。
這條石龍,是我國迄今為止發現的年代最早、形體最大的龍。
五六千年前新石器時代的紅山文化時期,先人們就雕刻各種“C”形玉龍、玉豬龍等作為禮器,拜祭天地山川。
玉雕龍 高:10。3cm
玉雕龍
內蒙古赤峰市三星他拉紅山文化玉雕龍
2
商周時代
商周時期龍文化更得到廣泛的傳播,在各種精美的青銅器和玉器中,龍的形象經常出現。
商代夔龍
戰國龍樹紋——中國龍是與天和諧的神物
3
秦漢時代
漢代 “伏羲女媧雙龍”畫像磚
伏羲女媧龍身像(漢代畫像石)。中華民族的人文先祖,既是開創歷史的英雄,也是造福眾生的典範。
龍(青龍)還是“四象”(青龍、白虎、朱雀、玄武)與“天之四靈”之一。四象文化在漢代也達到鼎盛。
許慎的《說文解字》記載:
“龍,鱗中之長,能幽能明、能細能巨,
能長能短,春分登天,秋分而潛淵。
”
漢代飛龍
勇士斬孽龍(漢代畫像磚)
南北朝龍紋
漢以後的龍形象逐漸凸顯出其“集合了多種動物”而來的文化形象。
古語有云:
“龍有九似”
。即:
角似鹿、頭似駝(馬)、眼似兔(龜)、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。
其實,龍的取材物件遠遠不止這9種,鱷、蜥蜴、豬、馬、熊、鯢、象、狗、羊、蠶、鳥類,以及雲霧、雷電、虹霓、龍捲風、古動物化石等等,都不同程度地參與了龍的融合。
這其實還是上古時代,龍孕育之初時的意識形態的延續。古人對蛇、鱷、魚、豬、馬、牛、鹿等諸多動物超能力的嚮往,對雷電、雲霧、虹霓、龍捲風等多種天象的畏懼,融合交匯,便產生了龍。
水利神和農業神,以興雲佈雨、司水理水為天職,以天下人間的風調雨順、五穀豐登。龍可謂的兼而有之了,怎能不被崇拜?
老百姓敬畏龍,是希求衣食無憂、安居樂業。
4
隋唐時代
唐代 金龍
5
宋元時代
龍飛昇於雲天。於是就具備了溝通天地,做天地間的橋樑和信使的能力。
那些帝王君主們之所以以龍自比,其根本點就在於瞅準了龍的“通天”的神性,和充當天地間橋樑和信使的能力。
秦漢以後,皇帝有了很多的專屬象徵。此時龍成為帝王的象徵。
歷代皇帝都自稱為“真龍天子”,還把龍字用在帝王使用的東西上,如將皇帝穿的衣服稱為龍袍、皇帝坐的椅稱為龍椅、皇帝睡的床稱為龍床等。
從此,在漫長的階級社會里,實行的多是皇權獨尊的專制統治。象徵、代表帝王專制的龍。
6
明清時代
明清九龍壁上的五爪龍
在神話傳說中,龍的種類有很多:
有鱗者為
蛟龍
,
有翼者為
應龍
,
有角者為
虯龍
,
無角者為
螭龍
,
未昇天者為蟠龍,
好水者為晴龍,
好火者為火龍,
善吼者為鳴龍,
好鬥者為蜥龍。
但這種分類並沒有被嚴格傳承,比如
應龍
,至晚在宋元時代的山海經圖中,已是“有翼”之外,即“有鱗”又“有角”了:
山海經中的 應龍(明代圖繪)
中國龍文化裡,還有
“龍生九子”
的說法,這也是比較重要的“龍之體系”。“九子”被後人總結如下:
1。老大囚牛,喜音樂,蹲立於琴頭。
2。老二睚眥(yá zì),嗜殺喜鬥,刻鏤於刀環、劍柄吞口。
3。老三嘲風,形似獸,是老三,平生好險又好望,殿臺角上的走獸是它的遺像。也有人一直認為它是有著龍脈的鳳。
4。四子蒲牢,受擊就大聲吼叫,充作洪鐘提樑的獸鈕,助其鳴聲遠揚。
5。五子狻猊(suān ní),形如獅,喜煙好坐,所以形象一般出現在香爐上,隨之吞煙吐霧。
6。六子霸下,又名贔屓(bì xì),似龜有齒,喜歡負重,是碑下龜。
傳說霸下上古時代常馱著三山五嶽,在江河湖海里興風作浪。
後來大禹治水時收服了它,它服從大禹的指揮,推山挖溝,疏遍河道,為治水作出了貢獻。
洪水治服了,大禹擔心霸下又到處撒野,便搬來頂天立地的特大石碑,上面刻上霸下治水的功跡,叫霸下馱著,沉重的石碑壓得它不能隨便行走。
霸下和龜十分相似,但細看卻有差異,霸下有一排牙齒,而龜類卻沒有,霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜,
是長壽和吉祥的象徵
。
7。七子狴犴(bì àn),形似虎好訟,獄門或官衙正堂兩側有其像。
8。八子負屓(fù xì),身似龍,雅好斯文,盤繞在石碑頭頂。我國碑碣的歷史久遠,負屓圖案通常也把碑座裝飾得更為典雅秀美。與底座的霸下相配在一起,形成有趣獨特的中國碑碣文化。
9。老九螭吻(chī wěn),又名鴟尾或鴟(chī)吻,口潤嗓粗而好吞,遂成殿脊兩端的吞脊獸,取其滅火消災。
老九螭吻,口闊噪粗,平生好吞,殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。
《太平御覽》有如下記述:“唐會要目,漢相梁殿災後,越巫言,‘海中有魚虯,尾似鴟,激浪即降雨’遂作其像於尾,以厭火祥。”
文中所說的“巫”是方士之流,“魚虯”則是螭吻的前身。螭吻屬水性,用它作鎮邪之物以避火。
中國曆代正史記載的龍事件大概有三百多起,其它型別的文獻更是龐大。龍的形象深入到了社會的各個角落,龍的影響波及了文化的各個層面。
龍也成了中國的象徵、中華民族的象徵,因而現在人們多稱“龍的子孫”、“龍的傳人”。龍文化隨之也將生生不息地流傳下去……