解讀脂批紅樓第三回：黛玉進賈府
且說黛玉自那日棄舟登岸時，【甲戌側批：這方是正文起頭處。此後筆墨，與前兩回不同。】便有榮國府打發了轎子並拉行李的車輛久候了。
前文解讀榮國府隱喻清朝後宮，黛玉入“榮國府”一方面是隱喻清朝統一，另外也是隱喻林府與賈府結親。
脂批【這方是正文起頭處。此後筆墨，與前兩回不同。】前兩回是講述明末甲申鼎革，此後故事清初，故脂批謂【此後筆墨，與前兩回不同。】
這林黛玉常聽得【甲戌側批：三字細。】母親說過，他外祖母家與別家不同。他近日所見的這幾個三等僕婦，吃穿用度，已是不凡了，何況今至其家。因此步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去。【甲戌側批：寫黛玉自幼之心機。［黛玉自忖之語。］】
脂批【三字細】指“常聽得”三字，“常聽得”即暗示“耳聽為虛，眼見為實”。按“虛、實”對應“真、假”，即榮府之外為耳聽之虛，榮府之內“眼見為實”。
“他近日所見”即“眼見為實”，“吃穿用度，已是不凡了”是指黛玉留心賈府財力，後文寶玉說起探春的園中承包制，黛玉道：“要這樣才好，咱們家裡也太花費了。我雖不管事，心裡每常閒了，替你們一算計，出的多進的少， 如今若不省儉，必致後手不接。”
脂批【寫黛玉自幼之心機】，指黛玉生於末世之家，即“生於憂患”之意也。“因此步步留心，時時在意”即生於憂患也。
自上了轎，進入城中，從紗窗向外瞧了一瞧，其街市之繁華，人煙之阜盛，自與別處不同。【甲戌側批：先從街市寫來。】又行了半日，忽見街北蹲著兩個大石獅子，三間獸頭大門，門前列坐著十來個華冠麗服之人。正門卻不開，只有東西兩角門有人出入。正門之上有一匾，匾上大書“敕造寧國府”五個大字。【甲戌側批：先寫寧府，這是由東向西而來。】黛玉想道：“這必是外祖之長房了。”想著，又往西行，不多遠，照樣也是三間大門，方是榮國府了。
脂批【先從街市寫來】，是欲寫賈府外觀。
脂批【先寫寧府，這是由東向西而來】，前文“後一帶花園”時解讀寧國府為清朝“社稷宗廟”、榮國府為清朝後宮，故《石頭記》中“東西方向”實為“南北方向”，所以【由東向西而來】實為由“南向北而來”，即由“前向後而來”。
卻不進正門，只進了西邊角門。那轎伕抬進去，走了一射之地，將轉彎時，便歇下退出去了。後面的婆子們
已
都下了轎，趕上前來。另換了三四個衣帽周全十七八歲的小廝上來，復抬起轎子。眾婆子步下圍隨至一垂花門前落下。眾小廝退出，眾婆子上來打起轎簾，扶黛玉下轎。林黛玉扶著婆子的手，進了垂花門，兩邊是抄手遊廊，當中是穿堂，當地放著一個紫檀架子大理石的大插屏。轉過插屏，小小的三間廳，廳後就是後面的正房大院。正面五間上房，皆雕樑畫棟，兩邊穿山遊廊廂房，掛著各色鸚鵡、畫眉等鳥雀。
“西邊角門”，按第七一回：“且説‘尤氏’一徑來至園中，只見園中正門和各處角門仍未關好。”可知“西邊角門”是指榮國府西南角的小門，對應故宮為西華門。西華門在故宮西南角坐東朝西。所以進門直走是向東“一射之地”是榮國府“正經正內室，一條大甬路，直接出大門”的西院牆，對應故宮故宮三大殿的宮牆。
此處賈母院對應“慈寧宮”，是清宮太后太妃的住所。按“慈寧宮”正殿居於院子中間，兩側設“卡牆”分割為前後院，卡牆各開“垂花門”溝通。“垂花門”是南北向，“兩邊抄手遊廊”，是迴廊的一種，指左右環抱的走廊。“當中是穿堂”指“慈寧宮”大殿的南北穿堂，“大理石的大插屏”在穿堂之中，“轉過插屏，小小的三間廳”應為“倒座抱廈廳”。“後面的正房大院”對應後院寢宮“大佛堂”。
臺磯之上，坐著幾個穿紅著綠的丫頭，一見他們來了，便忙都笑迎上來，說：“剛才老太太還念呢，可巧就來了。”【甲戌側批：如見如聞，活現於紙上之筆。好看煞！】於是三四人爭著打起簾籠，【甲戌側批：真有是事，真有是事！】
“剛才老太太還念呢，可巧就來了”。脂批【如見如聞】，按前文解讀“耳聽為虛眼見為實”為“如真似幻”。【活現於紙上之筆】，“活現”是“活靈活現”的省略，故知此批應為“活靈活現於紙上之筆”。“活現於紙上”者“活靈”也，是暗喻“幾個穿紅著綠的丫頭”為“一干風流冤鬼下世”。
此一句脂批【真有是事，真有是事！】作為《石頭記》的批閱者似乎過於誇張了，所以脂批是在暗示此處有隱喻。“三四人”為虛數，似可解讀為“十二人”，以對應十二釵，即“一干風流冤鬼”。“簾籠”諧音為“連龍”即接龍之意，此處是指以十二釵故事做接龍即“活靈、活現於紙上”者也。
一面聽得人回話：“林姑娘到了。”【甲戌眉批：此書得力處，全是此等地方，所謂“頰上三毫”也。】
“頰上三毫”，典出 清·張岱《石匱書自序》：“至其論贊，則淡淡數語，非頰上三毫，則睛中一畫。”《石匱書》，是一部“紀傳體明史”，“紀傳體”是“史書”的一種形式，以為人物立傳記的方式記敘史實。司馬遷的《史記》是中國第一部紀傳體史書，中國的官方正史“二十四史”，都依照《史記》紀傳體體例編纂而成，“史官不能易其法，學者不能捨其書”。可見脂批是以《石匱書》比喻“十二釵接龍”為秦後十二朝歷史，而黛玉為其中主線。
《石匱書》始撰於明崇禎元年，自序道：“經十七年，明亡後，攜副本屏跡深山，又十年而成書，五易其稿，九正其訛。”“十年而成書，五易其稿，九正其訛”與《石頭記》作者自述“曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次”等語何其相似也。若以《石匱書》為《石頭記》則《石頭記》即為《明史後補》也。
黛玉方進入房時，只見兩個人攙著一位鬢髮如銀的老母迎上來，黛玉便知是他外祖母。方欲拜見時，早被他外祖母一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來。【甲戌側批：幾千斤力量寫此一筆。】
賈母有四個女兒，黛玉之母是其中最小的一個，如今這四個女兒皆以故去，所以賈母“心肝兒肉叫著大哭起來”。其動情處是四個女兒，而非黛玉也。脂批【幾千斤力量寫此一筆】諧音為“幾千金力量寫此一筆”，即賈母“四個女兒”為“四千金”之悲痛也。
按賈母為中國正史，“四千金”對應“夏、商、周、秦”四代，秦始皇為千古一帝，自秦始後世皆為秦之遺脈。黛玉之母賈敏對應秦朝，所以黛玉是為“秦種”。黛玉為真玉，故知後文“秦鍾”亦為真玉也。
自黛玉登岸以來，脂批一路解讀可知《石頭記》以《石匱書》為隱喻，以十二釵“接龍”為模式，至此“四千金”點出大略時間範圍也。
當下地下侍立之人，無不掩面涕泣，【甲戌側批：旁寫一筆，更妙！】黛玉也哭個不住。【甲戌側批：自然順寫一筆。】一時眾人慢慢解勸住了，黛玉方拜見了外祖母。【甲戌眉批：書中正文之人，卻如此寫出，卻是天生地設章法，不見一絲勉強。】
“侍立之人”，脂批為【旁寫一筆】。“黛玉也哭”，脂批為【順寫一筆】。“外祖母”，脂批為【正文之人】。
由【旁寫】到【正文】是“改邪歸正”，【順寫】連綴正與邪的過度即歸順朝廷。上文解讀《石頭記》為演繹秦種黛玉之故事，如此解讀可知“改邪歸正”即“南明”小朝廷併入清朝一統也。脂批曰：【卻如此寫出，卻是天生地設章法，不見一絲勉強。】
此即冷子興所云之史氏太君，賈赦、賈政之母也。【甲戌側批：書中人目太繁，故明注一筆，使觀者省眼。】
史氏太君按母系血緣傳承即黛玉之外祖母，按父系血緣傳承即“赦、政”之賈母。
姓者，統其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分。《通志·氏族略》曰：“三代（夏商周）以前，姓氏分而為二，男子稱氏，妊人（女子）稱姓”。所以“赦、政”是與賈母同氏。賈母為史氏，故“赦政”亦為“史氏”，隱喻“史實”。黛玉為“女子”故稱“假姓”。
脂批【書中人目太繁，故明注一筆，使觀者省眼】，賈母為“史事”，則凡書中男子從屬於賈母者皆為正史人物，而從屬賈母之女子皆為“假姓”，即“假借”姓氏而為隱喻也。
