深度解析：《紅樓夢》迎春、探春、惜春判詞解讀及歷史人物原型
迎春、探春、惜春三人，在《紅樓夢》書中，是一個整體，合稱
“三春
”。
“三春”
此詞，曾多次在書中出現。
秦可卿給王熙鳳託夢說“
三春過後諸芳盡，各自須尋各自門”；
元春判詞中也有
“三春不及初春景，虎
兕
相逢大夢歸”；
還有惜春判詞，
“勘破三春景不長，
緇衣
頓改昔年妝”。
由上可見，
“三春”是書中一個極為重要的概念
，作者不僅多次提及，一旦出現，通常就是書中的重要關節之處。
《紅樓夢》作為一本清代文字獄時期成書的作品，作者為避禍，書中有不少“隱語”，以作隱喻之用，而“三春”這個詞，就是個典型的隱喻詞。
那麼，“三春”的真正寓意究竟是什麼？
要解決這個問題，只能從迎探惜三人的判詞著手，此為解謎的關鍵。
迎春，判詞上畫著一條惡狼，追撲一美女。
子系中山狼，得志便猖狂；
金閨花柳質，一載赴黃梁。
迎春劇照
明末有一人特別符合這判詞，
南明弘光帝朱由崧。
朱福八於崇禎十六年封為福王，就藩洛陽。福王一系，為當時帝室近支，順位序列非常靠前。史料記載朱由崧生性敦厚，與迎春這“二木頭”也頗為符合。
大明北方淪陷後，朱由崧逃到江南，此時崇禎煤山上吊的訊息也傳了過來，南京一套班子馬上另立朝廷。
但是當時可立的朱明宗室眾多，最終朱由崧在江北諸鎮的兵權支援下，登上皇位。
此後江北諸鎮一幫軍閥，如黃得功、劉良佐之輩，以天子恩人自居，欺虐南京小朝廷，南明弘光朝僅存一年，弘光帝就被俘斬首於菜市口。
紅樓痛批“
子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質，一載赴黃梁。”
弘光朝存世一年，迎春嫁與中山狼也剛好一載，便都煙消雲散。孫紹祖，這惡狼在書中不就是武夫麼。
山河飄搖之際，南明弘光帝的即位，為當時的大明江南半壁打了一針強心針，是為“迎春”，大明臣民們依舊懷著對故國的深切期望。
探春，判詞上畫著兩人放風箏，一片大海，一隻大船，船中有一女子掩面泣涕之狀。
才自精明志自高，生於末世運偏消；
清明涕送江邊望，千里東風一夢遙。
（在某乎上解讀這一段時，作者君隱去了一部分內容，因承諾在頭條上發出完整版，現在將此處缺失的一部補上）
探春劇照
探春畫上是兩個人放風箏，一個女子出海，這便說明，
探春所影射的南明政權，不是一個，而是兩個，並且其中一個最終出海逃亡。
弘光失敗後，唐王朱聿鍵於福建福州登基稱帝，建號隆武，領導抗清大業。
隆武帝如非末世，算的上是一個有為君王，在位時勵精圖治，可惜天傾難覆，最終兵敗就義。
在隆武登基的同時，另一位明宗室朱以海也在張煌言的支援下，於浙江紹興立國，襲封魯王，與福建稱帝的隆武政權互相傾軋，
史稱“唐魯之爭”。
判詞上兩人放風箏，
風箏，即為“爭鋒”之意。
此正是寓意隆武朱聿鍵和魯王朱以海的對正統名分的爭奪。
二人結局，隆武最終被清兵所殺，朱以海兵敗後，出海逃亡，先至舟山群島，依附於張名振，後又至臺灣，永曆十六年，病逝於金門，終年45歲。
魯王朱以海的出海逃亡，正是探春判詞中“
清明涕送江邊望，千里東風一夢遙”
，也對應著判詞上
“一片大海，一隻大船，船中有一女子掩面泣涕之狀”
。
1959年，金門島上開山炸石，意外發現一處古墓。墓葬裡有一塊方形石碑，上有篆書
“皇明監國魯王
壙
志”
，並有長篇銘文記敘其生平事蹟，推翻了清朝編撰之《明史》中朱以海是被鄭成功沉海的說法。
探春影射的，正是隆武和魯王所建之南明政權。
最後一位惜春，影射的是永曆政權。
有很多人解讀香菱影射永曆，這點我是非常贊同的，在這裡我再講詳細一點。
癸酉本中，香菱被夏金桂用牛筋線勒死，永曆則是在昆明蓖子坡被吳三桂用弓弦勒死，至於是不是吳三桂親自動的手，無確切史料記載，我也不知道。
注意以上二人的死法，都是勒死的，而明時弓弦通常由牛筋線製作，兇器也一致。
再有，夏金桂這個名字，夏者，華夏也，金者，滿清也，偏偏名字最後還綴個“桂”字。這實是暗諷吳三桂先事明，再事清，蛇鼠兩端反覆無常。
夏金桂，影射的就是吳三桂，毋庸置疑。
所以說，香菱之死對應永曆之死也沒問題，香菱即影射永曆，二者對應特徵太明顯。
但是，
為何惜春也是影射永曆政權呢。
區別在於，香菱影射的是永曆此人，而惜春指代的是永曆政權，
這二者完全不同。
先看惜春判詞，畫上是
一所古廟，裡面有一美人在內看經獨坐。
勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝；
可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁。
惜春劇照
惜春這個姑娘，在探索過程中曾久久的困擾過我，她究竟是誰，為何她的結局如此與眾不同？
一切依據還得從判詞中找尋。
“勘破三春景不長”
，這句沒什麼好說的，講的很直白，前後幾個南明政權的光景都長不了。
“緇衣頓改昔年妝”
，這句有點意思了，漢家衣冠不是亂穿，什麼階層穿什麼服飾自有規制，而穿黑衣在明代很是忌諱，緇衣特指黑色的僧衣。
朱棣第一謀士姚廣孝，便是位出家的僧人，人稱“黑衣宰相”，因他平常穿的就是緇衣。
這句說明惜春最終皈依我佛，與判詞圖讖上美人獨坐看經一致。
第三句
“可憐繡戶侯門女”
，按字面意思理解即可，可憐一位豪門的好女兒。
重點在第四句：獨臥青燈古佛旁。
表面看來，是在講惜春出家，這也符合惜春書中結局。
但從更深層去理解，此句大有玄機。
諸位讀紅樓，一旦遇到重要詩句或人名中出現
“朱、明、金、清”
等幾個字或者同音字，一定要多讀幾遍，通常這些字都是另有深意。
這裡便出現了一個“青”字，通清，清廷。
“獨臥青燈”
何意？九州中原大地上，在那清廷之側，也就剩下一個獨苗是歸屬殘明的了。
那惜春究竟影射哪個南明政權？這個不難找，存世最長的那個政權就是。
鄭氏臺灣！
鄭成功與永曆朝有關係嗎？
有！
國姓爺先是歸屬於隆武朝，後來隆武失敗，鄭氏臺灣便遙尊永曆帝為正統，奉南明永曆朝為正朔。
所以，永曆帝之後，繼承南明法統的便是鄭氏臺灣，一直到清康熙統一臺灣為止。
鄭成功是個佛教徒，臺灣今日之佛教昌盛，便是由鄭成功傳入臺灣，這一點在臺灣史料記載中比比皆是。
那鄭氏臺灣，南明的實際存續者，漢家衣冠的唯一留存之地，奉大明正朔在滿清身側，靜靜獨臥了二十二年。
這才是真正的“獨臥青燈古佛旁”。
惜春指代誰，已是不言而喻。
以上所述，正是秦可卿託夢時所言“
三春過後
朱方
盡（諸芳盡）”。
三春即指代朱明王朝的最後三個政權，“三春”去後，再無朱姓江山。
“
各自須尋各自門”，
殘留各處的宗室子弟和士大夫們，也就只好是各尋出路了。
回顧前面元春判詞中，作者與批者一遇到“三春”這個詞，就悲從中來，至此疑竇全解。
朱耷兄弟和創作者們都是明朝遺民，心中懷念故國，南明三個政權寄託了他們無數希望，最終依然煙消雲散，怎能不痛徹心扉。
說到這裡，不得不說說紅樓第一回第一首詩，刻在石頭背後的：
無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。
此係身前身後事，倩誰記去作奇傳？
脂批側批：書之本旨！
紅樓全書一直在講通靈寶玉。此玉本是女媧補天留下的一塊頑石，在世間流浪一圈後，最終回到青梗峰，依舊是塊頑石。文中前後呼應，實為妙筆。
朱耷身為朱明皇族宗室，年輕時怕是也做過反清復明的大夢。只是到得後來，眼見著皇族兄弟叔侄們創立的南明政權一一失敗，便真正醒悟過來，這清，反不了了，明，也回不去了，無奈而又痛苦地寫下卷首這句：
無材可去補蒼天！
煌煌鉅著，就此開始，朱耷之不幸，我等之何幸。
看到這裡，諸位還認為
“江寧織造府曹公子”
能寫出紅樓這樣的書麼？
就算曹寅本人，何曾經歷過本文所講之國破家亡之痛，何曾見過自家兄弟姐妹一一死於屠刀之下，又何曾能有白骨如山激起的
“補天”
之志？曹家滿清包衣，終究只是個“心中有辮子”的奴才罷了。
本章就到這裡，附浮休道人詩一首，以示對先賢們的敬意。
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星；
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁；
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
自俞平伯大師提出
“釵黛合一”
概念以來，究竟什麼是
“釵黛合一”
？為何脂硯齋說
“釵、玉名雖兩個，人卻一身”
？黛玉、寶釵如此截然不同的兩人，為何會是同一人？
請點選下節：
深度解析：《紅樓夢》林黛玉和薛寶釵歷史人物原型追溯
重要文章推薦：
重磅深度大文：《紅樓夢》的作者究竟是不是曹雪芹？
深度解析：《紅樓夢》秦可卿歷史人物原型追溯（上篇）
深度解析：《紅樓夢》秦可卿歷史人物原型追溯（下篇）
