農村俗語：舅舅大似天，外甥坐上邊，為何有此種相互矛盾的說法？
“舅舅大似天，外甥坐上邊”，這句話明顯前後矛盾，是對舅舅和外甥關係的調侃，還是說外甥不懂禮數？
其實句子中反映了社會場合中的實際情況，同時在我國某些地域也存在的一種奇葩風俗。
“舅舅大似天”，這句話很容易懂，孃親舅大，這是我國民間的普遍說法，人們對些沒有任何異議。“外甥坐上邊”這句就讓人有點莫名其妙了。如果按字面上理解， 就是說舅舅地位再尊貴，可外甥與舅舅同時在的場合之中，不論是酒席也好，平時待客也好，按理說舅舅都要坐在外甥座位的上邊。然而這句話則說，外甥坐在了舅舅的上邊，也就是外甥坐在舅舅的上座。這確實讓人有點想不通了，這是不是違背了我國民間傳統的禮制呢？
然而，
在社會現實中這種現象還是存在的，只是我們平時不太注意罷了。
而且這種情況並不違背傳統禮制，不能說外甥不講禮法，不懂規矩，恰恰相反，外甥的這種做法就是傳統禮制的一部分，或者說是社會秩序的一部分。也就是說，是現實和生活的秩序的安排，不得不讓外甥坐在舅舅的上邊。
1、外甥坐上邊是舅舅的驕傲
在一場特定的場合，外甥能夠名正言順地坐在上邊，說來還是舅舅的驕傲，說明自家的外甥有出息，能出人頭地，地位比自己高，青出於藍而甚於藍。
什麼情況在外甥坐在舅舅的上邊呢？在舊時，外甥做了皇帝，或者做了朝廷的官員，在朝堂之上，或者在公堂之上，外甥當然要坐在屬於自己的位置上。朝堂有朝堂的規矩，官衙有官衙的規矩。這些地方不是家庭的聚會，國法大於家法，廟堂的規矩要大於家庭的規矩。
比如說，古代朝廷官員，如果外甥是二品官員，舅舅是六品官員，在公務場合與出席官僚之間的聚會上，外甥肯定是要排在舅舅的前面，座位也肯定是坐在舅舅的上邊。只有回到了家宴之中，舅舅才能坐在外甥的上邊。
再比如說現在的農村，如果舅舅與外甥為同一個村的人，舅舅是普通村民，外甥是村委會負責人，村裡開會設有主席臺，外甥肯定要上主席臺講話，舅舅只能坐在主席臺下。主席臺就是“上邊”，這也正是“外甥坐上邊”的意思。誰又說這種場合，舅舅與外甥之間的座位安排，不符合傳統禮制呢？再說，在這種場合之中，哪個舅舅又不希望自家的外甥坐在自己的上邊呢？
2、農村外甥坐上邊的奇葩風俗
在人們的印象中，舅舅到了外甥家，一般都是坐上席。尤其是一些關鍵的節點，外甥家的上席必定是舅舅坐，誰也不敢與舅舅爭，也不好意思去爭，這就是農村的傳統禮數。
比如說，外甥的婚禮宴席，外甥女的出嫁酒席，還有父母百年之事的答謝酒席等。
就是沒有紅白喜事的酒宴，平時舅舅來到家裡，同樣也是坐上席，即便有些舅舅不想坐，他們的座位也都在外甥之上，而不是“外甥坐上邊”，這是民間最起碼的禮節。
那麼外甥到了舅舅家的情形又如何呢？在人們通常的思維意識中，舅舅肯定是坐在外甥的上邊，難道外甥還能坐到舅舅的上邊，這也說明外甥太不講禮貌了。我國可是一個禮儀之邦，這點規矩還是要講的。
但是，我國地域遼闊，不同地方有不同的風俗習慣。我國一些農村，比如湖南西部、貴州等地的一些地方（不是所有的都是如此）就有一種奇葩習俗，其他少數地方也同樣有這種講究，外甥正月到舅舅家拜年時，外甥要坐酒席的上席位置。外甥不能推脫，一定要坐到上席上面去，否則就是對舅舅的蔑視，看不起舅舅。這種規矩，不僅只是在舅舅面前，在外公外婆面前也是一樣的，外孫坐上席，外公外婆只能坐次席。如果不是正月的話，倒沒有這種講究。
一般來說，這種地方風俗，首先應該溯源到女婿的酒席座位安排。女婿結婚的三年內，被稱為“新郎官”或者“新貴人”，既然是“官”或“貴人”，招待的規格就不能與普通客人相比。
正月給岳父拜年時，就要安排在上席主客的位置。如果家裡女兒多，女婿也自然多，那就看哪個女婿最“新”（結婚遲一些），最新結婚的女婿“官”最大，位置最正，其他按結婚時間早晚，從新到舊依次排位。這裡的說法主要是為了表現岳父家很看重女婿，也說明女婿在岳父家的重要地位。
當外甥出生並稍長大以後，女婿坐上席的位置就要讓給兒女了。外甥外甥女到外公家拜年時，上席的座位就歸他們坐了。
這些地方在正月，還稱拜年的外甥為“外甥大爺”，尤其是正月初二更是如此。
據說，這種說法是明朝皇帝朱元璋下的聖旨，定的規矩。至於朱元璋有沒有下過這樣的聖旨，或者說他有沒有說過這種話，現在已經無從考證了。
有的地方則說，外甥外甥女正月給舅舅拜年時，坐上席的風俗，據說是舅舅家想以此來表示，對外嫁姑娘的尊重和疼愛。
不過，這裡也也有關於神話故事中的傳說，講起來很有意思，下節就講講這個故事。
3、“外甥坐上邊”的風俗與姜子牙封神有關
在一些農村地區，正月外甥來拜年的時候，酒席上舅舅讓他們坐上席，而自己甘願坐下座的風俗，
據說與姜子牙的當年封神有很大的關係。
姜子牙在封神的時候，一口氣封了很多神，就是絕口不提玉皇大帝這個位置誰來坐，這讓很多人感到很是疑惑，到底姜子牙葫蘆裡賣的什麼藥。不過這些人對姜子牙深信不疑，認為他是一個大公無私的人，不會有什麼私心，也就只好等待最後的結果揭曉。
這一回，人們想法都錯了。姜子牙確實有那麼一點私心，就是要把玉皇大帝的位置留到最後，由自己來坐。姜子牙有一個外甥，名叫張友仁，平時沒有什麼本事，就只好跟著姜子牙混飯吃，做了他的書僮。
俗話說知子莫如父，又說知父莫如子，說明父子的所思所想，他們之間是最瞭解的。張友仁跟舅舅姜子牙時間長了，本來兩人就有血緣關係，形同如親父子一般。也就是因為姜子牙對自己的外甥太瞭解了，認為張友仁只有小聰明，沒有大智慧，成不了大器。而張友仁也知道舅舅遲遲沒有封玉皇大帝，就是要把這個神位留給自己。
那些在作戰中死了的人，還活著的人，自己陣容的人，還有那些敵方陣容的人，都封了神。連當初姜子牙七十二歲那年娶的老黃花女馬氏，因與姜子牙與她結婚後，什麼事都不順，認為他是一個做不成事的人，是個“背時貨”，便棄他而去，並改嫁他人。姜子牙曾盡力挽救這段婚姻，可還是失敗了，當時可把他氣得不得了。
馬氏聽說姜子牙正在封神，哭哭啼啼找姜子牙要個神位，姜子牙因厭惡她，隨口她罵了一聲“掃帚星”。沒想到，馬氏雖然臉上有羞愧之色，但還是應聲去了。結果馬氏做了天上的星宿，就是民間所稱的“掃帚星”，按現在的天文學來說叫慧星。雖然 “掃帚星”這個名字難聽一點，但畢竟是天上的一個星宿，在天上的地位並不低，也是能排的上號的星座，比起一些小神來說，地位真的是一個在天上，一個在地下。
看到極不賢惠的前舅媽都做了星宿之神，張友仁也要找舅舅姜子牙索要一個神位。姜子牙壓根就沒有打算給馬氏封神，結果讓她給鑽了空子，他也沒有打算給外甥張友仁封神，以顯示他封神公正無私，不優親厚友。
剛剛因自己說錯了話，讓令他討厭的馬氏佔了一個大便宜，無意中讓她做了天上的星宿，姜子牙內心正煩躁。
張友仁開口向舅舅要一個神位時，姜子牙很不耐煩地說：“沒有神位了！”張友仁指著玉皇大帝的寶座說：“那裡不是空著位置不沒有封嗎？”姜子牙心想，你小子真是癩蛤蟆想吃天鵝肉，我連小神小仙都不打算給你，這位置是你坐的嗎？是留給你舅舅我自己的。因此，
隨口就說：“有人了”。張友仁一聽，平時養成的小聰明起了很大的作用，讓他腦子來了個急轉彎。他立馬就坐到玉皇大家的寶座上去了，說了一聲“謝舅舅大人！”。姜子牙對外甥呵斥道：“這位置是你能坐的嗎？”張友仁笑著說：“舅舅不是說這個位置是“友仁”（有人）的嗎？大家可都聽得清清楚楚，是你老家親口封的。”
姜子牙後悔不迭，看來馬氏真是“掃帚星”，她一出現，自己就倒黴，一不小心又在陰溝裡翻了船，讓外甥張有仁這小子撿了一個比天還大的便宜。就這樣姜子牙的外甥張友仁就做了玉皇大帝。
後來，
姜子牙翻遍了封神冊子，實在找不到神位了，剩下一個牛欄土地神的位子，沒辦法只得委屈地做了一個牛欄土地。
記得二十年多年前，農村家家戶戶養牛耕田的時候，每年的春節或者農曆四月初八牛生日（有的地方為穀雨牛神生日），人們就到牛欄前祭祀姜子牙，如有豬瘟流行時，人們就是豬欄上貼上“姜太公在此”，驅除瘟疫。
民間還有一種說法，外甥張友仁賺得了玉皇大帝的神位後，姜子牙已無神可封，氣得爬上房頂，坐在屋脊正中大聲喊道：“姜太公在此，諸神迴避”。從此，姜子牙就成了民間住宅的守護者。
在傳統古民居建築之中，凡蓋有青瓦的屋脊正中央，有的人家放三塊“品”字開的青磚，或者三又疊青瓦，有的則在屋脊正中做成各種雕塑，這些東西都是“姜子牙”，象徵“姜太公在此，百無禁忌”。
從此以後，民間就有了一種風俗，外甥到舅舅家拜年時，讓他們坐上席主賓的位置，如果外甥多的話，就按從大到小，依順序排下來，最後才是舅舅坐的位置。這就是“外甥坐上邊”的來歷。
至於這其中的說法，農村有俗語說：“外甥狗，外甥狗，吃了就走！”民間認為，外甥是喂不熟的狗，但好歹與自己姐妹的骨肉，又不能對他們怎麼樣。“外甥坐上邊”，就是從小讓外甥懂得一個道理，小時候舅舅讓外甥坐了上席的位置，長大以後，就不要像張友仁那樣耍小聰明，來搶舅舅的位置，讓舅舅無處容身。
