話說特異功能之十六：偽氣功世界漫遊之一：嚴新氣功
一、從特異功能到偽氣功
在特異功能表演屢屢失敗，反對聲浪日益高漲、特異功能存在與否遭到嚴重質疑的情況下，鼓吹特異功能的理論權威提出了新的概念，這就是“氣功”。鼓吹特異功能者所說的氣功，不過是特異功能的變種，或者是特異功能的新名稱。區別僅僅在於，他們藉助於古代的氣論、中醫理論和宗教修煉的方法，給特異功能加上了一層新的包裝。從此以後，特異功能大師們又紛紛自稱“氣功大師”。並且聲稱他們的功法是某某佛教高僧所傳，或者是某某大德高道嫡派。為了透視這種所謂的氣功，我們應該瞭解一點中國古代的氣論，以及古代一些方術的手段和效果。
特異功能鼓吹者所說的氣功，在反偽科學人士看來，乃是一種“偽氣功”。我們認為，這種稱呼是比較恰當的。至於理由，我們將在以後的論述中加以說明。在近二十年中，偽氣功的流派多如牛毛，僅《中國當代氣功全書》所收載的，就有161種。其中較著名的，依照它們出現的歷史順序，主要有“嚴新氣功”，張香玉的“大自然中心功”，張宏堡的“中華養生益智功”（簡稱“中功”），田瑞生的“香功”，張志祥的“元極功”，沈昌的所謂“沈昌氣功”等等。次一等的，有什麼自稱“佛子”的張小平的“萬法歸一功”，陳林峰的“中國慧蓮功”等等。等而下之，則難以統計。大體是隻要他想當氣功大師，就可以新起一個名稱，自立一派，就像《沙家浜》中胡傳魁所說的“亂世英雄起四方”、人人皆可自立為王一樣。
至於他們的修煉手段，則是大同小異，沒什麼本質差別。而其一般特點，則是施放“外氣”。大師們聲稱，他們自己那個血肉之軀所發出的外氣，具有非常大的能量和非常特異的功能。其能量大到能使數千裡以外物質發生只有在高溫、高壓條件下才能發生的反應，甚至可以擊退導彈，擊落衛星，使全國的通訊系統癱瘓。其特異的功能可遠隔重洋醫治疾病，經他們施放外氣加以處理的物體也都具有醫療或者保健的功能。在上世紀末那十幾、二十年的時間裡，
氣功大師滿天飛，巫婆神漢遍地走
。其豐富多彩、美麗壯觀，也是一道“亮麗的風景線”。為了透視它們，應該先到偽氣功世界漫遊一番。
二、嚴新氣功
嚴新，四川江油縣人，1977年畢業於成都中醫學院，曾在重慶中醫研究所從醫。由於聲稱用發放“外氣”的方法治癒幾例病人，被新聞界報道，遂小有名氣。1985年，被推薦進京為“兩彈元勳”鄧稼先治癌。鄧病情緩解，嚴聲稱是自己的外氣之功；鄧病情惡化，嚴就聲稱是醫學專家蔑視他的結果。鄧醫治無效，當年7月逝世，嚴認為是由於“種種原因”，不是他的外氣不靈。
不久，中國氣功科學研究會理事長張震寰接見嚴新，並安排嚴作為中國氣功代表團重要成員訪日，從此嚴新成為氣功界要人。
使嚴新一舉成名的事件是所謂清華大學的幾次實驗。
《光明日報》1987年1 月24日報道說，1986年12月至1987年1月，嚴新在“不同地點、不同距離”，“七次”發放外氣，對“構成細胞的物質發生了作用”，使自來水、生理鹽水、葡萄糖水、麥迪黴素等“變成了另外一種結構的水”。這就是所謂“外氣改變分子結構的實驗”。相關報道又明確指出，嚴新發功最遠的距離為2000公里。
事件的特異程度超出了人們的想像，也引起了科學界有關人士的關注。中國醫學科學院氣功研究中心主任張洪林等數次赴清華調查，結果，
清華大學1989年4月13日在《健康報》發表宣告，認為這項所謂研究“根本談不上是一項成果”，它“沒有提出過鑑定申請”，“也沒有組織過專家評審、測試測定”，“更未經過成果登記”。
此後，清華大學生物系主任趙南明發表談話，認為這個實驗“不夠精確”，特別對2000公里之遙發功產生超距離作用的實驗提出兩點質疑：1，實驗中說溫度精確到了1%度，而清華大學尚沒有能夠將室溫控制到這樣程度的實驗室；2，實驗樣品相隔僅100米，2000公里之外連鐳射也難以分辨。化學系主任宋心琦的談話認為，嚴新外氣改變分子結構的實驗“沒有嚴格遵循科學實驗的基本原則”，“因而是不足為憑的”。
這是一場典型的偽氣功事件、也是一場影響深遠的偽氣功事件。儘管遭到了揭露，但影響已經造成。而且揭露後仍然得到不少高階人物的信任和支援。所以從此以後，以發放外氣為特點的偽氣功的發展勢頭不僅無減，而且有加。
1987年，大興安嶺發生森林大火，嚴新向外界透露，遼寧曾請他作外氣撲滅森林大火的實驗。並且認為，過去的“呼風喚雨術”不是迷信。
嚴新曾經想當清華大學的教授，一位教授再三向病床外的校長張效文推薦。張校長不耐糾纏，讓嚴新填了表，然後對嚴新說：您能用意念把圖章從保密櫃中取出，我就給您蓋章。在這簡單的要求面前，嚴新技窮了。
如果說耳朵認字是特異功能的第一聲春雷，嚴新氣功則是偽氣功開張的第一聲禮炮。
嚴新如今還在國外用他的氣功斂財，但他在中國的氣功生涯，卻是隨著其他氣功大師的興起而結束了。（李申，2004年，某書約稿。）
作者簡介
李申，1946年4月出生，河南孟津縣人。1969年畢業於哈爾濱軍事工程學院原子物理系；1986年畢業於中國社會科學院研究生院世界宗教研究系，獲哲學博士學位；2000年任中國社會科學院世界宗教研究所研究員、博士生導師，儒教研究室主任。2002年轉任上海師範大學哲學系教授。現擔任中國無神論學會副理事長、國際儒學聯合會學術委員。 是儒教研究的代表人物之一。
