《道德經》的智慧·大巧若拙，大辯若訥。

《道德經》第四十五章有一句這麼說：“

大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。”

意思是：

真正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好像最笨拙；最卓越的辯才，好像不善於言辭一樣。

人越純樸、越簡單越好。也就是說真正聰明有本事的人，平時看著像個很笨的人，也不善於講話，帶著一點憨、一點痴。但從本質上他卻深藏智慧，所謂的大智若愚就是這樣一種人。不逞能顯露自己，不自認為聰明，不是故意裝傻，也不是故作深沉，而是小事迷糊大事清晰。老子的“

大巧若拙，大辯若訥。

”告訴了我們一種生活態度，一種與人處事的大方略。

曾經看過一個小故事，說有個小國朝拜中國，給皇帝貢奉了三個活靈活現的小金人，並讓皇帝猜哪個最有價值。黃帝就讓人又稱重量又比較工藝的就是看不出哪個最有價值，後來有個大臣想到了，用三根稻草分別塞進三個小金人的耳朵，第一個稻草從一隻耳朵塞進去從另一個耳朵裡出來了；第二個稻草從耳朵裡塞進去從嘴巴里出來了；第三個從耳朵塞進去後就到了肚子裡，再也沒出來。皇帝頓時悟到真正有價值的是第三個小金人。

也就是說真正有能力的、值得信任的人，是會傾聽會思考，而不一定是會說的人。

這就是一種生活態度，善於傾聽，捨棄不必要的過多的語言，聽得多說得少，能讓我們獲得更多思考的時間和智慧，生活中我們往往是不會太喜歡滔滔不絕的人的，即使這個人真有本事，也可能會因為言多必失，破壞人們對他的好印象。

上面的故事說明了老子的“大巧若拙，大辯若訥。”是一種人生態度，接下來的故事將告訴我們老子這句話也是一種為人處世的技巧。

這是個漢代公孫弘不作辯解的故事。公孫弘年輕的時候家貧，所以，後來貴為丞相的時候，依然習慣生活十分簡樸，衣食住行非常簡樸，因為這樣，大臣汲黯向漢武帝參了一本，說他這麼高俸祿還只蓋普通棉被，是故意想騙取簡樸清廉的美名，屬於使詐沽名釣譽。

漢武帝就問公孫弘是不是事實，公孫弘說：“汲黯說的沒錯，他和我最要好，最瞭解我，他今天當著滿朝文武的面指責我，正是直指要害，我位列三公卻只蓋普通棉被，生活水準和老百姓一樣，確實是故意裝清廉騙名譽，汲黯忠心耿耿，才告訴陛下的”。

漢武帝聽了這一番話，沒有責罰公孫弘反倒覺得他為人謙讓，就更加尊重他了。公孫弘面對汲黯的指責和漢武帝的質問，一句也不辯解，並全部承認，這是何等的一種智慧！公孫弘高明之處，還在於對指責自己的人大加讚賞，這樣一來，便給皇帝和同僚留下了“宰相肚裡能撐船“的好印象。

有了這個好印象，那麼公孫弘就不用去為自己辯解，這不是政治野心，對皇帝同僚沒什麼威脅，不過是個人對清名的愛好而已，無傷大雅。他用不辯與反贊化解了一個本來不利的狀況反而獲得了美名。

我們在生活中，由於各種因素，有時難免會自覺或不自覺的陷入一種尷尬的境地，對此，如果我們心慌意亂、手足無措、忙於解釋和辯解，處理不好，往往會給自己及他人帶來更大的不安和麻煩。相反，如果你能靜下心來，沉住氣，不去忙於解釋，顯得“笨拙”、“木納”一些，反而能更容易的化解各種危難於無形。

有時候，人在公眾場合並不需要太多的言行表現，“此時無聲勝有聲”，默默無言反而會使對方摸不著邊際，高深莫測，使其懾服；有時候，聰明者只是庸俗的智慧，而愚痴者卻自有睿智。一個肚裡有貨的人不需要太多語言，而沒頭腦的人才會滔滔不絕弄巧成拙。

“大巧若拙，大辯若訥”就是為人處世的一個境界、一種人生態度、一種技巧一個至簡的大道理。