《仙女湖》：二千年前的神人穿越

《仙女湖之墨仙》【小七】——貢米 貢米戴花環的樣子還是挺漂亮的，

《仙女湖》的故事來源於中國古代的《搜神記》，但與當年的那種民間志怪相比，現在這個故事更是佔據了歷史，神話，娛樂的多維空間，尤其是漢武帝，霍去病、衛青、東方朔這樣歷史中確有其人，又非一般人等的出現（參與），讓這個故事的人物譜系具有了神仙，布衣和帝相三根支柱，也讓新編電視劇裡的故事具有了明確的時間、地點和人物。

在傳統的七仙女故事裡——包括創作出來的某些與此有關的電視劇作品，都仍然原汁原味地停留在純粹民間故事的層次上。所謂純民間層次，即劇中人物絕大多數是從民間無名氏的概念中產生，為其命名、創作性格及構建人物關係，均可做隨意性需要處理；而《仙女湖》裡的人物，比如歷史上確有其人的漢武帝，衛青，霍去病，尤其是他們的人物個性和人物關係，若為了適應劇情需要做出懸殊的更改，將很難得到熟悉這些歷史事件和歷史人物的當下觀眾們的接受。

話說回來，其實編劇九年大膽地將那麼多歷史上確有其人，其事者加入他的新神話裡，就自然會帶來這樣或那樣的風險，而編劇創作上對這種風險的控制做到了最好。劇中由貢米飾演的小七與由陳龍飾演的非樂之間的情感故事，其實與傳統戲曲裡董永與七仙女或者白蛇與許仙的愛情故事大不一樣。非樂在本劇中已經有了明確的身份，他是一個西漢時期“罷黜百家、獨尊儒術”中的墨家劇中。作為墨家文化的傳承者，非樂執掌墨家的鉅子令，肩負重要的歷史使命，與仙女小七的奇妙邂逅則為他打開了全新的命運之門。

為信念而活——換個角度看《墨攻》

墨家士子在此劇之前，還是在張之亮的電影《墨攻》中由劉德華做過細緻的表演性描述，對比劉德華當時在電影中飾演的墨者革離與此劇中陳龍飾演的非樂，兩者既有相似，又有不同；同為墨家弟子，那派前古時代的“墨規墨範”是必須得有的，陳龍的表演不若劉德華那麼有氣場，但勝在足夠從容；而不同處在於，電視劇的人物是被更為複雜的故事和關係維持著的，一個故事接連著一個故事，一個人物聯絡著一個人物，上有天上神仙，中有朝廷帝宦，下有草頭百姓，又有與那些奇女子們發生著纏綿悱惻的情感，需要陳龍的表演細緻而篤定，真正演出人物特性所需要的味道來；非樂這個人物與陳龍之前塑造的《新水滸傳》的行者武松自有相同，也有不同，二者氣概上相似，但性格上相遠。武松的殺氣外露，與非樂的穩重內斂，統一在陳龍身上，所以，我相信此劇一定會給表演者陳龍增加了許多內容。

《仙女湖》

我們這個年代的神話，多半是用來供應我們做娛樂性地賞玩和抒情，它與古代人面對的神話截然不同，所以說，《仙女湖》其實是另一種穿越劇，但它的穿越玩的不是虛擬的時間，而是虛擬的空間，從神到人的空間轉移。我不確信它會不會開闢出電視劇創作的另一維度，但我確信它是一部風格特殊，又自出體系的另類劇集，所以才能給人耳目一新的感受。