敬香要點三炷香，有很多寓意，你知道幾種

對於普通大眾來說，每到初一、十五都是要敬香。其一初一、十五是佛教的十個齋戒日。其二初一、十五也是中國古代人們所推崇的吉祥日子，初一就不用說了是每月的開始的第一天，十五也是正中間的位置。

當我們誠心要敬香的時候，細心之人定會發現，每一個人手中點的都是三炷長短相同的香，你知道這裡面的奧秘嗎？

其中道理與道教中的“三·一”道體思想有關。“三·一”，源於老子的《道德經》，其曰：“視之不見，名曰希；聽之不聞，名曰夷：搏之不得，名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一”。其意思是說：看它擺在你面前，你卻能獨自做到視而不見，這個就叫做“夷”；聽它聲音而你卻能遮蔽耳朵裝作聽不到，這個就叫做“希”；觸控它而能做到不去觸控，用心去感受，這個叫做“微”。這三者之間不可以說清楚明白，所以就混而為一。

一氣化三清，“一氣”指的是混沌之氣，“三清”也代表著天、地、人三界以及三清之意，“三清”即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。

還有一種三香清掃三種業障的說法，三香即心香、身香、口香。三種業障即心裡面的業障、身體中的業障、口碑的業障。

老子是想要告訴人們要從視、聽、觸三方面去感知道教道義的存在，同時也能領悟到道教道義多方面立體感的厚重和博大精深。

三炷香中的“心香”指做人心地善良、心存善念、心繫芸芸眾生等；

三炷香中的“身香”指做人要品行端正，浩然正氣、不做虧心事、做人光明磊落坦坦蕩蕩等；

三炷香中的“口香”指做人做事都要留一線日後好相見，要有留口德等。

而且在敬神、拜神時，三炷香所插的方式方法也有講究，順序為先中間，後左邊，再其次右邊等次序，因為古人中間為尊，其次左為上，再次右為下。三炷香也不是一次性地全部插完。插香必須插正，不能歪斜更不能倒掉，儘量讓香灰自然地落在香爐裡面。只有這樣才是對神仙的敬畏，據說心實之人燒的香能整根燒盡，不留香根，不知道你能做到嗎？香要整根都能燒的那種，不是現在帶座的香。而且三炷香中香與香之間的距離最好不要超過一寸，有個說法叫做“寸誠感神”也就是誠心誠意敬畏神仙的意思。

在佛祖面前敬上三炷香後，還有要磕三個頭事宜，有種說法不知道大家知道不知道，到了佛祖廟、神仙廟或者神像面前，你可能不是時刻帶著香火，但虔誠的你必須磕三個頭，這是一種發自本能地對神像的一種敬畏之意吧！沒上香本就是一種過錯，就不要再不磕頭就走，一錯再錯下去了。西遊記裡面唐僧有句說，見塔掃塔，見佛燒香。

在這裡小編想問的是，有多少人每次敬的香和磕的頭不知緣由，敬的糊塗香和磕的糊塗頭的呢？大概大家都是虔誠的敬佛吧。發願行為，也代表著一種因果邏輯，發願應驗後還要記得去還願，還願也是一種傳揚佛法的一種途徑。

其實敬香這些都有好多口訣的，都是由師傅帶著領進門的，這裡就不和大家說了，以免誤人子弟。

三炷香，分別寓意戒律之香、定心之香、慧根之香。

第一炷香，意指在佛祖面前遵守佛教法律，用以戒掉惡習和妄念，做到六根清淨，發動一心向善，六根指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以達到遠離煩惱的境界為六根清靜。意指已沒有任何慾念，無牽無掛。

第二柱香，意指在佛祖面前能夠凝神靜氣，摒棄雜念，專一做事。

第三柱香，意指在佛祖面前只有做到前兩方面後，佛祖便會給有緣之人開啟智慧大門，讓你的精神上一個新的境界。

三者既是相輔相成、層層遞進，也是“破迷惑開啟頓悟”的方法，同時也是一種因果關係。只有戒掉自己的慾念和惡習，放下身心深吸一口氣凝神聚力，做任何事才能達到事半功倍，其實好多道理都是相通的。

磕三個頭，一叩首表示對佛像的敬仰和對禮佛的虔誠之心，也是精神寄託的一種方式。

二叩首是願在莊嚴守口如瓶的佛祖面前深刻反省、懺悔自己的罪過，希望能得到佛祖的原諒與認可，其實也是想得到自己內心深處的一種釋懷。

三叩首希望在佛祖的感召下，指引自己能快速地透過重重磨難，到達成功彼岸，雕身成佛，換髮佛光。

敬香時以一炷為宜，越高越粗越好，不是有好多人都爭著搶著要去上高香頭香，其實就是討個好彩頭，寓意來年生意能紅紅火火節節高升。

如果要敬三炷香，第一炷香插在中間，心中默唸：阿彌陀佛，覺而不迷也；第二炷香插在左邊，心中默唸：阿彌陀佛，正而不邪也；第三支香插在右邊，心中默唸：阿彌陀佛，淨而不染也。其意思是：覺悟而沒有迷惑，正直而沒有邪惡之念，清淨而不被沾染邪氣。

敬香完畢後，面對佛像，肅立合掌，舉過頭頂，膜拜禮佛。

一炷敬我佛，教我如何脫離苦海，渡我成功彼岸；二柱敬我法，學做正氣身，才能做到百毒不侵；三柱敬眾僧，本份來做人，務實做事。我佛莊嚴、慈悲，普渡眾生、脫苦海而終成正果：其意盡在“教化人心向善”，能否得到真諦，全在自己能否破除思想壁壘及頓悟人生大道。