大話楊門（二十八）八臂鬼王原來是哪吒降世，難怪楊文廣打不贏
楊家將故事的最後部分有逐漸從戰爭小說往神話小說方面發展的趨勢，不僅楊家的楊文廣和楊宣娘姐弟有了強大的法力支援，就連楊家將在戰場上遇到的對手也是個頂個的神仙下凡。在儂智高反叛宋朝的橋段中，楊宗保和儂智高的鬥法還屬於小打小鬧階段，到了楊文廣平定八臂鬼王張奉國一段已經完全是神話小說的格調。從小說開始楊家就受到神仙庇佑的存在，每當到了危及的時候總有神仙下凡幫助楊家。因此到了故事後期身負各種神通的楊家將與對手的陣前鬥法就變得非常有趣了。
楊文廣
在楊家將初期楊家沒會法術的人只有五郎楊延德一個，而且是他出家以後學習的降龍咒，專門對付遼國蕭天佐和蕭天佑兄弟的。剩下的從楊繼業到楊延昭最多就是占卜和看星象，沒有什麼神仙手段。到了故事中期，特別是呂洞賓和漢鍾離以七十二路天門陣鬥法的過程中，楊家人逐漸開始有了法術。首先是楊宗保誤入擎天聖母娘娘的神廟，被傳授了一卷兵書。（據佘太君推測是《六甲兵書》的下卷，楊家本來只有上卷的。）然後楊宗保娶了個媳婦叫穆桂英，是某個神女下凡教的徒弟，學了一些本事，以神刀和神箭為準。
楊延德
因此楊宗保和穆桂英算是楊家第二代會法術的人，但法術也比較一般，吹個大風，發個飛劍啥的。其中在破天門陣中穆桂英用法術救過誤入迷魂陣的孟良焦贊等人，在平定儂智高叛亂中楊宗保用法術破了儂智高颳起的大風，再用飛劍將其刺傷。然而這樣的本事在楊家第三代會法術的楊文廣和楊宣娘手裡就算是小兒科了。楊文廣是東嶽大帝的徒弟，楊宣娘是穆桂英親手教出來的，他們兩位都比父母強了不少。特別是楊宣娘一出場就滅了儂智高，玩什麼撒豆成兵、凌空拿人等等，簡直是輕而易舉。
穆桂英
與對儂智高作戰中的小打小鬧不同，在平定八臂鬼王張奉國的入侵時，法術作戰已經主導了楊家將的全部戰場。兩軍交戰，雙方將領面對面的沒打幾場，然後一言不合就開大招，已經成了小說的主旋律。楊文廣與八臂鬼王張奉國的交戰頗為精彩，如果單從這段情節看，很有一點《封神演義》的意思。兩人法術通天你來我往，各種變換，各種破招，最後還是楊文廣落入下風，被困白馬關中。楊文廣的法術不弱，既會呼風喚雨，還會能騰雲駕霧，而且還能變出孫悟空那樣的分身與八臂鬼王交戰。
楊宗保
八臂鬼王張奉國本事也不小，除了楊文廣的技能外，還能能變出八隻手來，非常厲害。後來張奉國看單挑贏不了楊文廣，於是施法術將宋朝大軍困住。他先是用了昏迷陣，被楊文廣用靜山的泉水破去。然後他毀了靜山的泉水，在白馬關用絕路符封門，將宋朝大軍困入關中，動彈不得。這種情況下楊文廣技差一籌，只能讓胡富會東京汴梁請楊宣娘支援。楊文廣既是穆桂英和楊宗保的兒子，又是東嶽大帝黃飛虎（《封神演義》中的武成王）的徒弟，這麼強的後臺都打不贏張奉國，這張奉國的強大的確出所有讀者的意料。
楊宣娘
為什麼八臂鬼王張奉國這麼強呢？有人說，作者安排的嘛。雖然說這句話沒有錯，但也沒有找到根本原因。中國古典文學的作者安排各種情節都是有原因的，與現代網路原創文學的胡編亂造有根本的區別。小說對張奉國的介紹很簡單，說他原本是西夏國的人，後來叛逃到新羅國，煽動新羅國國王李高材起兵入侵宋朝。然後說了此人身高一丈六，肋下生有八臂，有萬夫不當之勇。其中還安排了一個一腳踢死吊睛白額猛虎的情節，證明其勇武。一般以這種前奏出場的人都不簡單，特別是殺白虎更是古代小說中絕世猛將的標誌。
八臂鬼王
有了古代絕世猛將的標誌，那我們可以考慮張奉國就是天上的某位天神下凡的套路了。我們仔細的看小說中描述八臂鬼王張奉國的文字，我們發現有些描述似曾相識。比如“身高一丈六，肋下生有八臂”，如果只看這句話，很多人在第一時間想到的就是那位托塔天王李靖的三太子哪吒，可似乎平常大家說的哪吒又是“三頭六臂”，這就顯得有些矛盾了。我翻看了有關哪吒的古代文獻後發現，哪吒是唐朝出現在中國古代神話中的，來自於佛經故事。在唐朝之前沒有哪吒，哪吒最早是北方天王毗沙門天王的三兒子，三面八臂大力鬼王。
哪吒父子
從最早的哪吒的封號看，與張奉國的八臂鬼王正好對應，於是我們暫時認為張奉國是哪吒下凡的。當然要證明張奉國就是哪吒下凡，還需要更多的證據。我們從哪吒故事的發展來看，從唐朝開始哪吒都一直是正面角色，宋朝更是受到皇帝冊封，是天庭派出降妖除魔的角色，被譽為三十六路神將排名第一。因此在包括《西遊記》和《封神演義》在內的著名神話小說中，哪吒都有極高的地位。再加上佛經中的毗沙門天王被髮展成了神話中的托塔天王李靖，哪吒的地位水漲船高，後來人根本不知道他八臂鬼王的出身，只知其大戰孫悟空的英勇。
王安石
可是在楊家將故事中張奉國是最後一個反派的將領，這與哪吒一貫正面的形象不太符合，也就成了一個主要的疑點。我反覆閱讀了有關張奉國入侵宋國的章節，並考察其言行後發現，這裡面作者用了一種反諷的手法。一般講來兩軍作戰時，雙方將領先要對罵一陣。這種對罵是有科學依據的，主要是心理戰。在對罵中闡述己方作戰的正義性，把對方噴得一無是處。張奉國與楊文廣作戰時，也按照套路進行了對罵。在語言中楊文廣就顯得比較蒼白，就像老外罵人橫豎就那句。而張奉國顯得花樣很多，而且據理力爭邏輯嚴密，從宋朝國政罵道軍隊建設，堵得楊文廣啞口無言。
司馬光
這尼瑪就有點不對頭了，作者似乎把正派和反派搞反了吧？如果光看陣前罵戰一段，人家還以為張奉國是諸葛亮附體，要罵死王朗附體的楊文廣呢。我們不能輕易否定作者的寫法，而要仔細的分析作者為什麼這麼寫。聯絡到戰爭的背景是熙寧五年，宋神宗執政時期，我恍然大悟。眾所周知，這時候正是轟轟烈烈的“王安石變法“時期，也是被儒家的頑固派和衛道士們認為最為黑暗的日子。儒家的經學家王安石當上了宰相，推翻了之前的儒家治國模式，要重來一套，搞得全國上下怨聲載道的那段日子。
張居正
現代人對“王安石變法“是給予積極的評價，對於變法的失敗是十分惋惜的，因此對於親手把變法掐死在襁褓之中的保守派領袖司馬光的評價是消極的。然而當時的絕大多數儒家弟子則不這麼看，他們認為司馬光是挽救了儒家，他才是正統的儒家弟子，王安石走偏了。張奉國罵楊文廣這段話明顯暗中指責王安石變法對宋朝國政的影響，也將他的入侵放在了挽救宋朝的這個角度。從這個角度分析，作者這種寫法實際上是在反諷明朝時期萬曆年間的張居正改革。作者把哪吒的原型八臂鬼王張奉國放在反面，就是暗諷朝中奸佞當道，需要民間英才剷除奸佞，他暗中指的奸佞就是萬曆朝宰相張居正。因此雖然八臂鬼王在小說架構中是反對楊家將的反派，可在作者心中卻是掃蕩群魔的哪吒，妥妥滴正派人士。