從一樁岳家軍“風月案”，說中國古代軍屬中的女人們
作者：我方特邀作者白狐子
說起抗金大英雄岳飛，就得說他的岳家軍：驍勇善戰，令金軍聞風喪膽；紀律嚴明，與民秋毫無犯，是古代軍隊的典範。岳飛治理岳家軍，不單要管十幾萬將士，還要管人數更為龐大的軍屬。後方家屬安置好了，前方軍心才會穩定。
而跟管理軍隊的令行禁止不同，對待軍屬更需要人情世故方面考慮。
處理軍屬事務並不輕鬆，甚至，能令能文能武的岳飛也感到頭疼。
典型的一個案例，是南宋薛季宣在《浪語集·先大夫行狀》中記錄的一件事。
一、令岳飛左右為難的“風月案”
1136年，岳飛收復蔡州後，率岳家軍返回鄂州大本營。正當將士們各自回家與家人團聚溫馨時刻，一個名叫賀舍人的部將，卻跑來向岳飛舉發自己的妻子，他說：我的妻子跟寺廟裡的一個和尚私通了，嶽將軍要幫我作主啊！
這事把岳飛雷得不輕，更觸動他心底傷痛。因為，岳飛也曾承受過妻子不忠的沉重打擊——
他當年從軍後，與家人失散，他的原配妻子劉氏熬不過苦日子，丟下兩個幼兒和年老的婆婆，跟人私奔了。
多年以後，岳飛被問起這事，仍然“切骨恨之”！而眼前，他部將的妻子，竟然也做出跟和尚私通的醜事！
岳飛立即傳令，將賀妻及那和尚拿來訊問。一這問，當事男女都承認了私通，不單承認了，還招出一件更為驚人的事：那和尚所在寺廟裡，每個和尚都有一個姘婦，而她們全都是岳飛部將的妻子！
這簡直是一個炸雷，震得岳飛一時懵了。
因為牽涉諸多部將，這事非同小可，搞不好會動亂軍心，隊伍就不好帶了。
這時，岳飛想起了心腹幕僚薛弼，於是把薛弼傳來商議。
岳飛對薛弼說：“諸將隨我前線血戰，沒想家中竟發生這樣的醜事。如果我對這事置之不理，我就對不起諸將；可如果我學唐代柳公綽的做法，把這些跟人私通的女人們沉江處死，又實在於心不忍。這事究竟該如何處理才好？”
岳飛這番話，說明他對供詞已經深信不疑，只想著怎麼量刑處理了。
而薛弼卻另有看法，他回岳飛道：“將軍您想，舉發妻子與人通姦的，只不過是賀舍人一人而已。現在賀妻與那和尚卻牽扯到諸將，可是，這些供詞焉知不是他們故意誣陷別人，想借此來淡化自己的罪行的呢？”
岳飛表示不是很明白。薛弼又解釋道：“軍中諸將與妻子結合，明媒正娶的很少，大多是在戰亂中湊成，甚至有來路不正者。
這些本是隱私之事，而一旦追究起來，眾將的家醜暴露，難免會對將軍有所怨岔。而即使諸將妻與人私通之事為真，眾將也必然恥於公開。
將軍自認是為了不負諸將，豈不知您這樣做反而動搖了三軍人心呢。”
薛弼一番話，岳飛覺得入情入理，於是他對薛弼說：“這事先保密。”隨即，他找來妻子李娃，託她去秘密調查這事。
事關重大，李娃馬上安排，請了那些被牽涉的眾將妻們來家中見面。很快，
李娃向岳飛彙報：諸將妻們都已年過中年，都是“類老矣”的女人了。
這下，岳飛長舒了一口氣：原來都是快老的女人，風情不再，都沒那需求了，還怎麼可能會跟人私通？於是下令，只處理了賀妻和與那和尚，其他一概不再追求。
這樁差點引發岳家軍動盪的“風月案”，就此了結。不久，舉發妻子的賀舍人，也因羞恥懊悔而自盡。
岳飛慨嘆之餘，向薛弼表示謝意：“若非聽了你的話，我還不知要得罪多少人呢！”
後來，這事被薛弼的侄兒薛季宣記在了《浪語集》中。在此，也引出了一個歷史難題——古代軍屬的安置問題。
二、古代軍制與軍屬
中國先秦時期，兵役制度的特點是“兵農合一”：
國家給每個兵卒分配一塊土地，兵卒平時在家與家人一起務農，農閒時習武，若國家有需要了，如修築工程和戍邊打仗，兵卒就被臨時徵用，去盡兵役義務。等服完兵役，兵卒就回家繼續和家人一起務農。服役者一般三天換一批人，再加上國土面積較小，從家裡到邊境一個來回頂多兩三天，所以，兵卒與家人分別也不算很苦的事情。
到了一統天下的秦漢時期，帝國疆域變得空前遼闊，兵卒戍邊往往要奔赴千里之外，最遠的來回都要半年。加上兵役為期一年，
所以戍卒與跟家人離別後，至少要一年多之後才能團聚，
難免思親之苦：戍卒“身在胡、越，心懷老母”，家裡“老母垂泣，室婦悲恨”。軍隊與軍屬之間的問題，也成了一個難題。
公元前154年，晁錯在《守邊勸農疏》中向漢景帝提出，朝廷派戍卒遠赴邊境防守，一年一換，戍卒還沒熟悉胡人敵情，就換人了。
不如選擇願意常年居住在邊境的人，讓他們安置家室，耕作田地，並且守備之用。
晁錯的提議具極意義。在此之後，中國的守邊軍隊，就有了隨軍家屬。軍人與軍屬一起開發邊疆，屯田戍邊，不單解決了戍邊將士與家人的分離之苦，更重要的是，如果胡人來侵，將士首先想到的，就是保護他們的親人和財產，就會更加拼命地抗擊敵人：想要衛國，必先保家！
到了東漢末年，曹操稱霸北方，為了確保兵源，他推行了“士家制”：
將世代當兵之家集中居住在鄴城一帶，另立戶籍，稱為“士家”，即士兵與家屬：士兵的妻子叫“士妻”，士兵的兒子叫“士子”，士兵的女兒叫“士女”。
在當時的戰亂之世，士家制度可以讓士兵與家人的生存需求得到保證，陣亡士兵的家屬還會得到撫卹優待。而在該制度下，
士家子女婚娶必須在士家範圍內，士家子孫也必須世世代代當兵。並且，還可以防止士兵叛逃
——士家由軍營或郡縣統一管理，士兵前線逃跑了，後方家人必定受到株連，甚至全家被處死。可以說，曹魏時期的軍人與軍屬，不單是居住生活在一起，連性命都是繫結在一起的。這也是中國歷史上統治者控制軍人的一個慣用手段。
唐朝推行府兵制。
府兵“兵農合一”的特點跟先秦時期相似，平時為民，戰時為兵
。服兵役就得與家人離別，所以唐詩裡有很多思親詩，如李白的《關山月》：“戍客望邊邑，思歸多苦顏”；《子夜吳歌·秋歌》：“何日平胡虜，良人罷遠征。”
公元737年，
唐玄宗詔令：招募自願長駐鎮戍的兵士，並允許家屬隨軍，官方分配田地屋宅。
從此，募兵制開始替代府兵制，也為唐朝蕃鎮割據埋下隱患。
到了“最具人文關懷”的宋代，軍方鼓勵士兵娶妻，甚至給士兵發聘娶的禮金。士兵結婚後，妻子就住在軍營。宋初規定，就糧禁軍的妻子還可以隨營，即伴隨丈夫一起出戍。
到了南宋，不僅是士兵妻子住營和隨營，整個軍隊拖家帶口已是普遍現象。
一支軍隊，軍屬往往數倍于軍人人數。岳飛的岳家軍也是這種情況。
三、軍屬中的女人們
所謂色食性也，尤其是對於正當壯年的軍人們，女人在軍營中，起的作用不言而喻，
所以中國自春秋時代起就有營妓。
甚至，有些士兵會冒險把妻子帶在身邊。公元前99年，西漢名將李陵在在浚稽山抗擊匈奴兵，漢軍卻戰鬥力不佳。李陵起了疑心：“我軍士氣鼓不起來，莫非是軍中混進了女人？”於是下令搜查，果然搜出一眾“卒妻婦”。原來，有部分士兵在出徵時，把妻子藏在車中一起出發了。結果李陵毫不留情，把這些女子全部處死。
雖然，有學者認為，這些可憐的“卒妻婦”們，其實是營妓。但無論是何身份，這些隨軍女人們的命運都令人嘆息。
但也有一名營妓出身的女子，在中國歷史上留下傳奇的一筆——梁紅玉擊鼓抗金。
南宋梁紅玉，本是將門之女，因祖父和父親戰事失利獲罪被處死，她也淪為京口營妓。在一次酒宴上，梁紅玉與抗金英雄韓世忠一見傾心，兩人終成眷屬。從此梁紅玉跟隨丈夫一起抗金。在韓世忠截擊金軍歸北的黃天蕩之戰中，
梁紅玉不畏箭雨，親自擂鼓助戰，激勵宋軍士氣，擊退了金軍十多次突擊。
雖然以少對多的宋軍在堅守48天后，最終未能阻擋金軍突圍，但金軍倉惶退師後，從此不敢輕易渡江南下。而戰事之後，巾幗英雄梁紅玉不但不邀功，還上書彈劾丈夫韓世忠“失機縱敵，請朝廷加罪“，更令舉國上下，無人不敬佩，就連宋高宗趙構也讚歎她“智略之優，無愧前史”，並封她為“楊國夫人”。
梁紅玉之所以可以名留青史，一大原因，是她能夠陪隨丈夫韓世忠在前線軍中。然而，
古代軍隊的女眷們，除了高階軍官的妻妾，絕大部分是不能隨軍出征的，她們都要留在駐地等候丈夫歸來。
她們也要忍受空閨寂寞，於是，就出現了女軍屬跟人私通的情況，如岳家軍“風月案”。而岳飛在處理這件事時，曾想仿效柳公綽——唐代柳公綽在征討叛藩時，發現下級軍屬中，有些女子嬉遊放蕩，就下令她們沉到江裡去。最終，岳飛沒有這樣做，除了幕僚薛弼的勸解，他的妻子李娃，也起了關鍵性作用。
李娃，岳飛的第二任妻子。這一對，可謂歷史上恩愛夫妻的典範。在盛行妻妾成群還蓄家妓的宋代，岳飛卻是個“異類”，他沒納過一妾，更沒蓄過一妓，就對李娃一心一意。岳飛領軍前線打仗，
李娃在後方，不單孝敬婆婆養育孩子，還安撫戰死將士遺孀，收養戰爭孤兒，岳家軍軍屬大小事務都安排得妥妥當當，
軍中無不交口稱讚。甚至有一次，有部將趁岳飛不在軍中，意圖發動兵變。李娃聽聞風聲後，不動聲色。一日她把諸將召集在一起，然後突然下令，把意圖兵變者殺了個措手不及。如此有膽有識，才德兼備，絕對岳飛的賢內助。
在調查岳家軍“風月案”這事上，同樣作為女軍屬的李娃，是否會因為理解和同情的心理，而為涉案的眾將妻們“開脫”？畢竟，說女人人過中年就風情不再，沒有情慾，說不大過去。但是，也正是李娃的一句“類老矣”，最終令岳飛作出了最明智也是最人道的處理，既保住了眾將妻的性命，也避免了一場岳家軍動盪。
中國古代軍隊中的女人們，或悲慘，或英勇，或智慧，更多的是無名無姓，淹沒在歷史塵煙之中。
但是，她們都是不可忽視的存在，值得後人評說，緬懷。
參考資料：《鹽鐵論》《漢書》《宋史》《浪語集》《金佗稡編》《楊國夫人傳》《湯陰縣誌》
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