人死後用布蓋臉的民俗學釋義

棺材上面蓋的布叫什麼

由於工作的關係，趣話君參加過很多次的遺體告別儀式，告別儀式前，逝者多是以布蓋臉，儀式開始時，蓋臉的布已揭去，以便於最後的告別，這是逝者人生的最後一個儀式，既是對逝者的告別，也是參與告別的人感情表達。每參與一次告別，都是一次心靈的洗禮，對人生認識的一次深化。

在農村和城鎮，這種風俗還存在。有時到逝者家中去慰問弔唁，逝者多以布蓋臉。若是非常好的朋友去世，也可以揭開布看看遺容，其家人不會反對。若是親戚去世，最好就不要把布揭開了，這樣會引起家人的誤會，會認為你懷疑死者是非正常死亡，是被害死的。過去農村中也出現過這類的矛盾。

《金瓶梅》幾處曾寫掩面的內容，在第5回中，潘金蓮毒死武大後，她與王婆將武大挪到樓下，停在一扇門板上，給武大梳了頭，戴上頭巾，穿好衣服鞋襪，用一片白絹蓋臉，用乾淨的被子蓋在屍體上，好像病死一樣。第62回寫了李瓶兒之死。李瓶兒嫁給了西門慶，李瓶兒死後，西門慶非常悲痛，眾妻妾為李瓶兒穿好衣裳，“把李瓶兒用板門抬出，停於正寢。下鋪錦褥，上覆紙被，安放几筵香案……”這兩處都寫了為死者蓋臉的情況。

為何死者要蓋臉？它的起源在哪兒呢？

蓋臉也叫掩面，是用紙、白色、黃色的布或絹蓋在屍體面部或身上。《荀子·禮論》：“設掩面儇（xuān）目，鬠（kuò）而不冠笄矣。”楊倞注：“《士喪禮》，掩用練帛，廣終幅，長五尺。”儇目意為以巾覆蓋死者面目。鬠是束髮的意思。“鬠而不冠笄”，意為束髮而不用固定冠的簪子。楊倞所注是掩臉所用帛的長寬，這個尺寸可以把人整個蓋住了。

掩面習俗起源與伍子胥有關。

伍子胥本是春秋末期楚國人，後逃到吳國，成為吳國大夫、軍事家，吳國用伍子胥等人的計謀，打敗楚、徐、魯、齊等國，成為諸侯一霸。

吳王夫差執政後，伍子胥多次勸諫夫差殺掉越王勾踐，夫差不聽，後來派人給伍子胥送來寶劍，令其自殺。伍子胥自殺前對門客說：“請將我的眼睛挖出放在東門之上，我要看著吳國滅亡。”

《太平御覽》819卷引《吳越春秋》曰：“吳王將死，曰：‘吾以不用子胥言，以至於此。死者無知則已，死者有知，何面目見子胥也！’遂蒙絮覆面而自刎。”在伍子胥死後九年，吳國為越國所滅，吳王最終落個以絮覆面自刎的下場。《說苑》卷九《正諫》非常詳細地記載了這件事。從這裡可以看出，人死後用蓋臉的習俗先秦時就有了。蓋臉的原始本意是無顏面與某人地下相見。

《新唐書·禮樂志十》記載的喪葬禮儀中，對死者“衣以明衣裳，以方巾覆面，仍以大斂之衾覆之。內外入就位，哭。”宋代高承在《事物紀原》中記載：“今人死以方帛覆面者。”這些說明，唐宋時延續為死者蓋臉的習俗。

《金史·烈女傳》記載，撒合輦的妻子獨吉氏，在元軍城破之前，獨吉氏“戒女使曰：‘我死則扶置榻上，以衾覆面，四圍舉火焚之，無使兵見吾面。’言訖，閉閠自經而死。”家人按照她的告誡，把她的屍體放在榻上，用衾掩面。《女鏡》卷八“撒合輦妻”條也記載了這件事。

對死者掩面最慘烈的記載，是明朝崇禎皇帝臨死前遺詔。《明史·莊烈帝二》載：崇禎在自縊前，“御書衣襟曰：‘朕涼德藐躬，上幹天咎，然皆諸臣誤朕。朕死無面目見祖宗，自去冠冕，以發覆面。任賊分裂，無傷百姓一人。’”清代惜華樓主《皇清秘史》第22回：《崇禎帝捐軀殉社稷，多爾袞奉命略中原》、近現代作家許嘯天《明代宮闈史》第110回：《喋血深宮淒涼悲亡國，傷心月殿遺恨感煤山》，對這件事有文學描述。崇禎的蓋臉是無面目與祖宗地下相見。

對於普通人而言，很多人去世，不牽扯無臉與誰見面的問題，但還蓋臉，主要原因一是習俗的延續，再則是檢驗死者是否真正死亡，看紙是否吹動或變溼；更主要的原因是過去死人停放的時間長，三五天甚至更長，蓋臉既是對死者臉部的保護，也是一種遮掩，避免引起吊唁人的不適。