韓國梨泰院事件反思

這次災難事件再次說明陽明心學的可怕。古往今來，所有的宗教和哲學都在強調人的渺小。佛教認為人只是滄海一粟，要洞察善惡因果的本質。道家講究“無為”。儒家強調“敬天法祖”。基督教也要服從上帝。伊斯蘭教要服從安拉。尼采是西方的狂人，但看了他的書，倒覺得確實他指出所有的傳統道德宗教都不重視個人價值，強調人要有自己存在的價值和意義是有一定的合理性，還不能說是狂妄。我國古代哲學雖然把敬畏之心教育擺在首位，但孟子，陸九淵思想也都重視個人價值（陸九淵提出的“心即理”雖然也很主觀，但系統學習陸九淵心學思想還談不上反動，畢竟他的世界觀還是傳統儒家，大體也是先賢“返身求誠”的悟道方法）。在孟子“養吾浩然正氣”，“捨生取義”的吶喊中，我們從小也具有了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，“俠之大者，為國為民”的英雄氣概。王陽明反對朱熹強調的格物致知，博聞廣識的治學方法，主張“吾性具足，無須外求”，“心外無物”，“心外無理”，“格物就是格心”則將人類的主觀意識，無知者無畏推到了極致，當時頗受年輕人和販夫走卒的喜歡，明代中後期的許多人缺乏敬畏之心，陷入物慾橫流的世界和無休止的黨爭而不可自拔，這在中華上下五千年歷史上都是前無古人後無來者的。前幾年陽明心學也是熱門的心靈雞湯，穿上國學外衣，大為流行，不過這久好像沒那麼吃香了。根據多數人的生存體驗，老老實實做人做學問還是國人的主流。

但是學習中華傳統文化，還是要回到源頭上去，原原本本的搞清楚經典的基本要旨。陽明心學對傳統思想憑自己的主觀任意解釋，是假國學的代表，在明代就被狀元楊慎，明末清初三大家等有識之士廣為揭露批判。對於這次踩踏事件，孟子早就在《孟子·告子下》裡提醒過大家：

“然後知生於憂患，而死於安樂也。”

儒家思想向來主張“居簡行敬”。

同時古人曾說：莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖牆之下。

“君子不立危牆之下”，字面意思就是君子要遠離危險的地方。就是一要防患於未然，預先覺察潛在危險，並採取防範措施；二是一旦發現自己處於危險境地，要及時離開。

我們來了解一下韓國梨泰院是什麼地方？

位於韓國首爾龍山區南山東麓，是一個著名的商圈。附近有地鐵6號線梨泰院站可直達。

是首爾市內最具異國風情的地方。在這裡飲食、娛樂、購物可以體驗和了解綜合性的文化。購物街梨泰院的國際知名度有多高，從這句“不知首爾不足為怪，不知梨泰院才是怪”的這麼一個吃喝玩樂樣樣俱全的好地方，每天慕名前去的人絡繹不絕！

歷史上美軍在這裡建立了龍山基地，大量精力充沛、花錢大手大腳的美軍駐紮在此。無恥的李承晚政府看中了美國大兵的腰包，於是鼓勵並組織韓國女性充當慰安婦到這裡為美軍服務。如今大多數韓國年輕人對梨泰院這段歷史並不瞭解，仍然對梨泰院趨之若鶩，甚至對西方傳入的“萬聖節”頂禮膜拜，10萬多人蜂擁而至，結果引發悲劇。所以，也應當引起國人反思，弘揚傳統文化，樹立文化自信是多麼的重要！