人性“損不足以奉有餘”？天道“損有餘以補不足”也源自人性

以補不足也的不足是什麼意思

《老子》曰：“天之道，其猶張弓乎？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，

損有餘而補不足

；人之道則不然，損不足以奉有餘。”

允協註譯：大自然的道理，那不就像張開的弓箭一樣？高的，就壓抑他；低的，就舉起他；有剩餘的，就減損他；有不足的，就彌補他。大自然的道理，就是減損那些有剩餘的，而彌補那些不足的；可是，人性的道理就不是這樣了，是減損不足的，去奉獻給有剩餘的。

你要是按照大自然的法則，

事物就是在平衡點來回上下浮動的

，你往上，就會產生向下的向心力，往下也會產生向上的向心力，跟弓箭一樣，往後拉，就向前射出去了。為什麼？

因為世界就是一個利益交叉的關係，每個人都是一個存在，凡存在的就都有需求，有需求，就存在利益的交接，

社會再怎麼的，都需要滿足每個人的生活需求

，所以就是在社會中建立一套利益分配機制。

那麼，每個人的所得利益，不就有個所有人的平均數，而且對於每個人還有個他（她）個人所付出的應當得到的收穫的一個最合理的數量。

人所得到的不可能無限多，也不可能無限少，於是，在趨近於無限多的時候，就會有個向少的向心力，在趨近於無限少的時候，就會有個向多的向心力

，因為無限多、無限少都是不可以存在的，這就會形成“天之道，損有餘而補不足”。

可是人性的道理，豈不是都有想多得的心理需求？你得到得多了，就容易擁有一定的資源，資源就是利益的載體，這是你已經取得的，你可以將其進行分配，你將成為可以利用的，於是想利用你的，就會和你互相交換利益，也會想透過幫助你，獲得你的幫助，於是乎，多得的再多得。而得到少的，他（她）身上無法帶給別人利益，所以沒有人想和他（她）交換利益，他（她）將失去在交換中獲得利益的好處，於是他（她）和多得的人相比，還會進一步再少得。

這個就是人性的道理，就是你從人的天性出發去做事，就是會造成“損不足以奉有餘”的，但是人性是可以修為的，《老子》曰：“

孰能有餘以奉天下？唯有道者

”。

自己有剩餘了，卻願意將多餘的奉獻給別人，只有有道的人才如此做的，越過那層生理的物質的肉體的享受與追求，

昇華到了精神層面，才會想到要把自己的財產奉獻給別人的

。

有精神追求的，才會看淡財利，才會捨得付出，捨得奉獻。

精神追求，和任何物質的、職位的、名利的，都沒有關聯，有關聯的，仍停留在了物質層面。

因為人除了吃吃喝喝的、衣食住行的需求之外，

人還是一個有理性的、會思考的生命，還是存在愛心、慈心、憐憫心等情感的，這些都是客觀存在的，不可抹去的

。

所以，怎麼可能所有人都只需要滿足下衣食住行，其餘都不用滿足啦？

理性和思考比較發達的，或者個人情感基因裡的愛心、慈心、憐憫心比較發達的，就會在精神上有更高的追求。

這種需求是人性里美好的那部分，是社會生活不可少的部分。

社會生活能夠很好的運轉，就是靠的人的這種先天的情感、理性的後天發揮。

其實，在人類社會里，

那種大自然的道理”損有餘而補不足“，還不是透過人的行為來促成的？這種促成還不是得益於一部分人的“有道”？

這些“有道”不一定是親力親為，也可以是發表一定的輿論，這些都會在社會中形成風俗習氣，固化一種社會分配機制。

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允協