民國陝西諺語中的地域風俗與人生智慧
吾何以休翻譯
民歌、諺語是民眾喜聞樂見的通俗文化。如《詩經》、楚辭與漢樂府中的很多作品，就或是直接來自於民歌，或是受到民歌的影響。但是，隨著社會階層逐步分化，作為通俗文化的民歌在民間廣為傳播，卻被士大夫文化疏遠和輕視。
直到1918年初，在蔡元培、沈尹默等倡導下，北京大學發起了在全國徵集歌謠的號召，得到了全國大部分省區都有學者參與，陝西學者李敬泰（渭南人）正是其中一位。
民歌、諺語等不僅是民俗學研究的重要資料，更可以看作中國社會結構變遷和動向的重要反映。今天藉助此篇文章，讓我們窺探民國陝西的風土人情。
陝西的諺語
臨潼，1940s
一、引言
諺語和歌謠一般，在文學上亦佔有重要的位置與不可泯滅的價值
。
諺語的發生，也和歌謠一般，卻遠在一切文學之前，所以它的存在，普通都是在民間以口授流傳，間或㪚見古今以來名人的著述之中，並沒有專門記載的書籍。我國最早的諺語，據我所知是《列子》書中引堯時的諺歌：“日出而作，日入而息；鑿井而飲，耕田而食。”第二是《孟子》裡引夏代的諺語：“吾王不遊，吾何以休；吾王不豫（快樂），吾何以助？一遊一豫，為諸侯度！”諺語還有㪚見於金石方面的，如漢《曹全碑》碑文上曹全鄉人為曹全（字景完）的諺語：“重親致歡，曹景完。”
由上可知，所謂諺語確實都是精金碎玉之言，絕不是言之無物的無稽之談。
無論古今中外，無論窮鄉僻壤，各民族有自己的諺語，可惜一時不易收集。我所搜得的只是一少部分，現在為了閱覽清楚起見，把它分類寫在下面。
二、自然界的諺語
1.關於觀象的
初一絲，初二線，初三月亮才見面。二十二三，月落正南。二十四五，月出遍地牛。
過了臘八，長一叉把；過了年，長一椽。年怕中秋月怕半，日頭怕的上午端。
2.關於測候的
日落天邊紅，必定來日晴。日出滿天紅，當天難得晴。
初三初四不見月，連陰帶下半個月。東晴西暗，等不得早飯。晚晴沒好天，等不得雞叫喚。七陰八下九不晴，十日曬的頂子疼。
呼雷大，白雨小。
東風不過午，過了午，成天有。西風不過酉（下午五點至七點），過了酉，連夜吼。
熱生風，冷生雨。
到了中伏頭，好像就在火裡頭。
立了秋，早晚涼颼颼。雖然立了秋，還有二十四個火老虎。
三九三，凍破磚。五九半，冰消散。
3.關於跋涉的
（華山）上有高峰，下有深溝，要尋屍首，洛南商州。（注：華嶽群峰拱秀，聳入雲際，而尤以南峰為最高。遊人到了這裡，立在仰天池邊俯瞰，下面又有深不可測的溝壑，大都不寒而慄，因為山的南麓是洛南商州一帶，故有此諺語）
千尺幢，百尺峽，老君犁溝往上爬。（注：也是形容華嶽之險峻）
寧走南京到北京，不走零口到新豐。（按零口、新豐均在臨潼區）
上面的許多諺語，除少數是形容別的東西外，大抵都是觀象測候，這些諺語多創始於民間，而由於山中鄉村的人為最多，他們對於自然界的現象，並不像科學家殫精竭慮，窮畢生之力，偶然僅獲得一種發明，他們只是憑著他們悠久的經驗閱歷，集思廣益，與席地談天之中，創定出幾個諺語。他們創定了諺語之對於自然界的所有的一切現象，如：日月的隱現，風雲的變幻，雨量的多寡，天時的陰晴，氣候的寒暑等等，便去應用，宛若科學家應用什麼原理原則一般，
他們預測的事實，雖然沒有現代觀象臺和測候所那樣準確，但在科學未昌明之前，已有這些諺語，我們不能不佩服他們天才之聰敏。
三、人事類的諺語
1.關於農事的
清明前後一場雨，強勢秀才中了舉，穀雨前，不種棉。收秋，不收秋，只看五月二十六，五月二十六落一點，收拾耀州城裡買大碗，買上大碗吃米飯，你一碗我一碗，就是活神仙！
六月曬，七月蓋。（注：六月正在耕耘之際，犁開田地，使承受太陽光熱，七月因播種期迫近，用農具弄平，預防乾燥）
麥收八十三場雨。（注：8月是種麥的時候要雨，以利播種；麥苗出土之後，到了10月要雨，以便培養根鬚；經過寒冬，到了春暖花開的3月要雨，以輔助新苗滋長）
郭公聒，收麥種秋。（注：郭公是一種候鳥，形似杜鵑，每年到了夏季，將近農忙之時，便聲嘶力竭的在天空啼叫，聲音宛如“郭公”二字之音）
收了華州，餓死九州。（注：因華州地臨太華、少華二山之故，溪流泉源頗多，以及窪溼，平時田禾苦水患，若一逢荒旱，便燥溼調濟，收穫頗豐）
中國人民的生活狀況，大部分都是農業經濟為基礎，所以人民的大部分也都是農民，據近年來調查所得，農民上佔全國人民總數80%以上，因此，諺語最多的要算農民的首屈一指，他們對於農事的知識，不特是孔子說，“吾不如老農”，一語所能概括，即近代科學已大昌明，有專心致志於農業者，亦聞有有所不能及之人。
2.關於衣食住的
二八月，亂穿衣。
十件單，抵不住一件棉。
人的衣裳，馬的鞍場。
三分人材，七分打扮。
添一斗，不如減一口。大小三口，一月就得五斗。
人上十口，吃飯也就雷吼。
做活就得十五口，吃飯還是老兩口。
男子吃飯，狼吞虎嚥；女子吃飯，細嚼慢嚥。
早晨吃少，上午吃飽，晚上不吃才好。
男不離韭，女不離藕。（注：據說韭菜男子食之能清血，蓮藕女子食只能滋肺）。
進了門不看人，先看你咋揉麵盆。（注：婦女好清潔者，罩內面盆是長光淨，不見面跡，否則揉麵盆，面貼滿盆之四周。以揉麵一事，可以窺探出其人之如何）
吃不窮喝不窮，打算不到一世窮。
夜長天短，好婆娘也怕三頓飯。
家有一升糧，不當猴兒王。（注：鄉村私塾小學教師，不善教學法，苦於應付小學生之怨語）
吃人飯，跟人轉。
辣子性張，越吃越香。
住房住北房，冬暖夏又涼。
生處怕水，熟處怕鬼。
招客容易，啟客難。
衣食住，人生三要素，人類原不能不衣不食不住，以維持其生活，吾陝人民自有史以來，即衣食住於此地，故關於三者的經歷實驗，比較任何事都早都悠久，因此，諺語亦當然不少。而在此三者之中，由於時的諺語為最多，這是由於每天開門七件事，無一頓不和吃發生關係的緣故。
3.關於風俗人情的
山臨潼，野渭南，不說理的大荔縣。（按“山”有粗獷之意）（注：秦風強悍而已，蒲、富、林、渭等縣為甚，諺語中的“山、野、不說理”等，並非盡屬事實，不過也能證明那些地方民俗之強悍）
涇陽的頭，三原的腳，高陵縣的婆娘賽駱駝，（注：這是各地各婦女裝飾的諺語，涇陽縣婦女善於梳頭，三原縣的婦女善於裹腳，惟高陵縣婦女笨拙，無一擅長處）
好吃好穿南鄭縣，扭扭捏捏鳳翔縣……（下面還有許多，可惜已忘記）
女死不得見，男死留一半。（注：男女兩家訂親之後，中途男的或女的如有死亡事情發生，退聘禮的俗規）
寧要男大十，不要女大一，男大十不算大，女大十像他媽。
你如今莫嫌我小，我明日不嫌你老。
哥弟東西，老三出去，兄弟分居時的速歸。（注：各處常有早婚之俗，勢必往往女大男小，及至男子成人，女子已衰老，如其母親）
兄弟打嫂，一頓打飽。（注：兄弟打嫂子不論罪）
一個降一個，鴨子降鶉鴿。（注：兄弟姐妹在一起，常常大的欺侮小的）
抱侄子，不如到榆樹。（注：社會里常有像
鄧伯道
那樣的人，受盡千辛萬苦供養侄兒，但是侄兒往往長大成人，不僅不報恩，連尊敬之禮也沒有，所以為伯父、叔父的對於侄兒，便有這一種諺語，意思就是培植榆樹，尚可用木材，抱養侄兒則一無所得）
官不入民宅，父不入子房。
輕車避重車，炭車避甕車。
窮到街頭無人問，富到深山有遠親。
天旱了颳風，人窮了造謊。
上山打虎易，向人靠借難。
親不親，財帛分；親戚不共財，共財再不來。
婚宴上敬茶的新婚夫婦，臨潼，1940s
4.關於婚喪生死的
新媳婦到門前，還得個老牛錢。（注：結婚時花錢是沒有限制的）
人有三不幸，老來喪子，中年喪妻，少年喪父母。
一娘生九種，九種不一等。
四十五（天），認娘母。三翻、六坐、九爬爬，十個月，叫爸爸。
七八歲，貓狗見不得。（注：小孩到了七八歲時很是淘氣）
七十三、八十四，閻王叫你商量事。
5.關於醫理的
男怕穿靴，女怕戴帽。（注：男的腫腳，女的腫頭。多發現在久病死期迫近之前）
是風不是風，只要口兒松。（注：嬰兒多得瘋病，但只要能吃奶，便可望痊癒）
洗頭洗腳，強如吃藥。
飢屁，冷尿，熱瞌睡。
6.關於時代的
捨不得吃，捨不得穿，攢下的零錢給郭堅。（注：陝西著名土匪
郭堅
，在勢力強盛時，聚眾甚夥，常擾害居民，所至之處，搶劫一空，有些減衣縮食的人，積蓄稍多，往往郭堅匪徒所掠去）
寧願二軍拉票，不願一軍巧要。（注：1929-1930年間，馮軍已屢次戰事失利，率師退回，就食於關中。關中的老百姓在其統治之下，豢養十數萬之眾，事實上，已不能支援，兼之又逢荒旱，十室十空，但馮軍卻依然不時的巧立名目，苛派強徵不已，遂創出了這一個諺語。意思是說二軍拉票尚論貧富，馮軍則否）
臨潼街道，1940s
6.關於其他的
四十不發，窮根紮下。
不怕慢，只怕站。（行路）
生在江南，長在四川，埋在陝甘。
四、結論
以上列舉的許多諺語中，所包括的有天文、地理、物理、化學、生理、心理、經濟、法律、道德……種種涉身處世的知識，真是豐富廣泛極了，
諺語大抵多有韻腳，其措辭之精巧，造句之自然，意義之懇摯詳實，即古今來許多文人名士，嘔盡心血創造出來的格言，尚沒有像那樣的活躍有生氣。諺語中除少數荒謬無稽的迷信話外，餘均為有價值可寶貴之言。
吃糖人的小孩和買糖人的小販，1940s
諺語在文學裡的領域特別廣大，流傳最為普遍。上至偉人名士，下至廚夫老媽；大而講演著述之時，小而烹飪紡織之際；遠而天涯地角，近而對門鄰里；偏僻至山
陬
海澨
，繁華如通都大邑；莫不有他的存在。
我們日常生活的談話，有時引用兩三句諺語，即所說的那假話，便格外精湛漂亮；我們在作文之時，若用一二個諺語，則那篇文章便覺得特別聲色。這是事實上立刻可以證明的，沒有能否認的。
現代的文藝，早已主張語體話、平民化，這些諺語就都是平民的創作品。我們如不研究文藝則已，如研究文藝，這種諺語能不能不在蒐集、徵求和研究提倡之列。
但是到了今日，這種諺語還在口授流傳，依然很少有人注意到這一點上面！我現在寫這篇的意思是：第一，注重平民文學，應要提倡諺語；第二，欲廣為徵求使諺語得蒐集成巨秩；第三，諺語從來大部分都是口授流傳，今後欲使享受出版之福。
李敬泰，1932 年《新陝西月刊》
本文由“瀚海淘沙”獨家整理併發布
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