冷眼看西遊：唐僧為何怕路邊的老頭？九靈元聖的真身到底是何人？
九靈元聖多少回
傳藝玉華州
《西遊記》唯一得到五星好評的國家
整篇《西遊記》中，作者對沿路國王的態度沒有一個好的，要不然是直接破口大罵昏君云云；要不然就冷嘲熱諷，唯獨對於玉華州的老王是持了完全褒揚的態度，讚歎他治內太平，物價穩定，禮賢下士，專敬僧道。而且開篇的時候，也有一處古怪：唐僧來到了玉華州附近，路上見到一位老者，他的反應煞是反常：
慌得唐僧滾鞍下馬，上前道個問訊
。問個路罷了，他慌個啥子勁？下文也沒有交代此老的來歷。
忽見樹叢裡走出一個老者，手持竹杖，身著輕衣，足踏一對棕鞋，腰束一條扁帶，慌得唐僧滾鞍下馬，上前道個問訊。
蘄春風光
在玉華州，悟空等人還教了三個徒弟。關於玉華州老王過去有人做過考證，說就是吳承恩的上司——湖北蘄州的荊王，三個徒弟就是荊王的三個世子。但是對於路上遇到的這位老者卻並沒有過多的注意。
並且對於文章中提到的九頭獅子以及黃獅精、其他六隻獅子精的來歷做深入研究，他們在當時的現實社會中有沒有歷史原型呢？也是有的。我們在這篇文章中，就深入給大家掰扯掰扯。
陝西玉華宮
玉華州是什麼州？玉華王是什麼王？
文章開頭，借老者的口，我們可以知道，玉華州的國主其實是
皇族宗親
，在此地封王，這個玉華王非常賢明，“
專敬僧道，重愛黎民”
。文章中，一會稱此處是玉華縣，一會又稱為玉華州，可見是州還是縣是次要的，關鍵還在
玉華
二字上。
那老者聞言，口稱：“有道禪師，我這敝處，乃天竺國下郡，地名玉華縣。縣中城主，就是天竺皇帝之宗室，封為玉華王。此王甚賢，專敬僧道，重愛黎民。老禪師若去相見，必有重敬。”
唐僧他們進到城內，看到一片繁華景象。這裡本是西牛賀洲的地界，他卻在此讚歎：果然是
神州都邑。
過了吊橋，入城門內，又見那大街上酒樓歌館，熱鬧繁華，果然是神州都邑。有詩為證，詩曰：
錦城鐵甕萬年堅，臨水依山色色鮮。百貨通湖船入市，千家沽酒店垂簾。
樓臺處處人煙廣，巷陌朝朝客賈喧。不亞長安風景好，雞鳴犬吠亦般般。
從詩讚，我們可以看出玉華州有城牆、甕城、依山傍水；城中有一個湖，往來貨物都是透過船來運輸的；此處到處都有賣酒的酒家；商品貿易繁榮。
蘄州地圖
這一點跟明朝時的蘄州非常吻合，蘄州就是現在的湖北蘄春，背靠大別山，南臨長江，境內湖泊星羅棋佈，有赤東湖、赤西湖、雨湖等等，水力資源豐富。
蘄春是李時珍的家鄉，當地盛產藥材，有常用藥材400餘種，當地會用這些藥材製作藥酒，加上毗鄰長江，往來船隻商賈眾多，酒家自然也是遍地都是。
白米
接下來，吳承恩又反常地讓唐僧打聽了一下當地的物價水平：”
白米四錢一石，麻油八釐一斤“，
這裡的四錢是指的四錢銀子，不是四文錢，要是米賤到四文錢，農民就窮了。為了有個具體的印象，我們來比較一下明朝不同時期的米價。
據明朝萬曆二十二年出生的
茅元儀（浙江人）
記載，在他幼年時（萬曆中後期），一石白米是７錢銀子。到了天啟至崇禎年間，已經漲到每石超過１兩銀子。
明末清初人陸衡也記載了他幼年時白米是五六錢一石，萬曆三十六年大水災時，米價漲到了1兩三錢一石，出現了搶購風，之後米價就沒降下來，一直在一兩以上波動，崇禎十三年，漲到了1。6兩一石，就發生了搶米，之後米價繼續上漲到3。6兩一石，於是
“橫民倡亂，搶掠紛起”
。
明朝陳絳的《金罍子》記載，嘉靖三十二年，京師大饑荒，米價暴漲到每石2。2兩銀子，窮人沒錢買米。出現了人相食的事件。
這樣我們看玉華州的米價是四錢一石可謂是非常便宜了，在這裡生活，一點壓力也沒有。僅僅物價一項就能看出玉華州這個地方是個宜居之地，這短短的十二個字就是對玉華王的最大的褒獎，老百姓生活無憂啊。
又藉著唐僧的口讚歎：
所為極樂世界，誠此之謂也。
唐僧他們走到了玉華王府，府門左右有
長史府（長官正五品）、審理廳（長官正六品）、典膳所、待客館
，這些也都是大明藩王的府制。哪裡是在講天竺人物，分明是在言明朝宗親啊。
86版的改編了，滅法國和玉華州合併了
老玉華王是誰？
後來，悟空三人的武器被盜，老玉華王又出來說：
“神師兵器，本不同凡，就有百十餘人也禁挫不動；況孤在此城，
今已五代
，不是大膽海口，孤也頗有個賢名在外，這城中軍民匠作人等，也頗懼孤之法度，斷是不敢欺心，望神師再思可矣。”
這裡交代了一個重要的資訊：這位玉華王是第五代玉華王。這個跟現實有什麼聯絡麼？
明太祖朱元璋
我們知道明太祖朱元璋給每個兒子二十個排輩字，起名時再按照五行相生的原理取偏旁，三代之後，名字都是兩個字的。荊王是朱棣的後裔，所以他們的輩分是：
高瞻祁見祐，厚載翊常由。慈和怡伯仲，簡靖迪先猷。
荊王一世是仁宗庶六子荊憲王
朱瞻堈，
往下是二代荊靖王
朱祁鎬。
三代荊王一開始是
朱見潚，
但是朱見潚這個人太混，用錘子打死了自己的親弟弟都梁王
朱見溥
，霸佔弟媳婦何氏；囚禁餓死母妃魏氏；殺了堂弟朱見潭，凌辱嬸子馬氏，霸佔堂弟媳婦茆氏；又囚禁並活活餓死堂弟朱見滏、朱見淲。
他的三弟
朱見澋
是庶出，僅被封為樊山王（郡王，要低一級），看見朱見潚這麼混蛋，怕有一天他也動手把自己幹掉，就先下手向孝宗告發了朱見潚。孝宗調查起來，發現他居然還有謀反的跡象，令其自盡，荊世子被廢為庶人。孝宗取了朱見溥的嫡長子
朱祐橺
為四代荊和王，三代荊王也就追封了被打死的
朱見溥。
第五代荊端王就是朱祐橺的嫡長子
朱厚烇。
但是我們看荊端王在嘉靖三十二年就薨了，嘉靖三十二年時，吳承恩在湖南新化古梅山呢，所以這一個肯定不會是文中的玉華王。那是怎麼回事呢？原來一代目荊王並不是在蘄州建的府，他原來的藩地在建昌府，後來移到蘄州，那麼蘄州的一代目從荊靖王開始算，還要找荊端王下一代荊莊王
朱載墭
，朱載墭無福比他爹還早死三年，雖然追封了荊王，但是也算不得一代。還要看朱載墭的嫡一子荊恭王
朱翊鉅，
是三十四年襲封，隆慶四年薨，他去世的那一年，吳承恩就離開了荊王府，時間點正好對上，老玉華王正是荊恭王
朱翊鉅
。
三王子是最有福氣的
三位王子的原型
荊恭王
朱翊鉅
剛好有三個世子，而且史書上也有明確的記錄。嫡長子朱常冷（荊恭王），也是就文中學了孫悟空金箍棒的那一位，實際上生性殘暴，後來被廢為庶人（推測這也是吳承恩離開荊王府的原因）；老二朱常（荊敬王），萬曆三年襲封荊王，第二年就薨了；於是輪到了三世子朱常泴（荊康王），萬曆七年襲封，萬曆二十五年才薨。他們三個就是文中三個王子的原型。
玉華宮是一座道觀
玉華州的名稱來歷
由於荊恭王
朱翊鉅
素來崇信佛道，尤其是道教，在他府中就有一座玉華宮。現藏蘄春（古代的蘄州）的《荊藩家乘》中有一份蘄州朱氏族譜，其中“荊王宮殿考”載有七宮，之一即“
玉華宮”
，這也許就是玉華州名稱的直接來歷，而並非巧合。
明代玉帶
神秘老者是誰？為何唐僧如此畏懼於他？
那個讓唐僧
慌忙滾鞍下馬
的老者究竟是誰呢？
滾鞍下馬
這個詞是正常的，就是一種下馬的動作，而非是我們說的屁滾尿流的意思，但是讓唐僧慌忙下馬的人卻不多，除非是菩薩神仙來了，他才這副做派。那麼這個老者究竟是誰呢？
我們再來琢磨一下這位老者的打扮：手持
竹杖
，身著
輕衣
，足踏一對
棕鞋
，腰束一條
扁帶
。
大家若是不知典故，讀上一萬遍，也不覺得此處古怪。
竹杖棕鞋
這個詞有一個來歷的。唐朝劉得仁有一首詩：
外家雖是帝，當路且無親。
白日只如哭，黃泉免恨無。
身閒甘旨下，白髮太平人。
同遊芳草寺，見示白雲詩。
猶祈啟金口，一為動文權。
深山寺路千層石，
竹杖棕鞋
便可登。
劉得仁是公主之子，所以說他說“外家雖是帝”也就是說他姥爺是皇帝，他的兄弟們具因親貴而登廟堂，唯獨他自己一無所成，所以有了出世的念頭。但是別人寫都是
竹杖芒鞋，
就劉得仁這首詩裡面用了個
竹杖棕鞋
。對比劉得仁的身份，我們有充分理由懷疑：這位老者很有可能也是一位皇親國戚。
只有官員才用扁帶，但是形制有別，而且也不是束的
皇族才束玉帶
輕衣
是什麼衣服啊？
扁帶
是什麼帶啊？
清波門外擁輕衣
，這個輕衣一定是質量非常好的衣服，才能輕薄舒適，大家腦子裡面光想著“
竹杖棕鞋”，
以為這個老者是個鄉老。他不但不是，穿著也並不一般。普通的老頭腰裡捆一根繩也就是了，頂多是條長布條，還束什麼扁帶！為何要做成扁帶？什麼帶是扁帶？是因為他的這條扁帶是條
玉帶
！你不鑲玉做成扁的幹嘛？
先敬羅衫後敬人，
唐僧一看此老穿戴不凡，又扎著玉帶，定然是皇族宗親，故而慌忙下馬施禮，這樣的情況就順理成章了。
那問題來了，這個老頭是誰？為何對玉華王這麼熟悉？他必然是和玉華王是有關係的。
我們上面說了，第一位三代荊王
朱見潚
胡做非為
，
他三弟
朱見澋
，也就是一代樊山王（郡王）告發了他。後來老二
朱見溥
的兒子
朱祐橺
襲了王位，這也算是他三叔給他報了父仇，所以荊王府和樊山王府關係極好，兩家也時常走動。荊恭王
朱翊鉅
在位的時候，傳到了他叔叔四代樊山王
朱載坅
這裡，
朱載坅
素
“以文行稱”，
《四庫全書提要》稱讚朱載坅、朱翊（
釒氐）
父子說：“
楚藩多強橫，樊山一派其最文雅者也。”
這位樊山王是極聰明，他看到了宗室太強是取禍之路，犬馬聲色也是絕根之行，就教導子孫做學問。他時常進出荊王府，對於博學多才的吳承恩非常賞識，《西遊記》也幾乎就是在他的督促下寫成的。由於嘉靖皇帝崇道，他們這些宗室就要在思想上靠近皇帝，平時也要裝出一副熱愛道教的樣子。樊山王甚至會穿道家的服飾，有的時候會穿成隱士的樣子，就像文中的老者一樣“
竹杖棕鞋”。
明朝王爺的玉帶規制
但是他是宗親，總有規制的，其中標誌身份的重要物品就是玉帶。明朝玉帶的佩戴有嚴格規定，從魯荒王、梁莊王等墓葬出土的玉帶，我們可以看出明代玉帶標準的玉帶板數量是二十塊，材質、款式各按等級，故而唐僧一眼便看出是位老郡王。
因為吳承恩寫成的《西遊記》稿會給
朱載坅
看，所以此處他設計了一個角色，也有討好老郡王的意思。
九靈元聖的妝有點失敗，真有點公公的樣子
九靈元聖是誰？太乙救苦天尊又是誰？為何獅子精會被分食？
有人說這一回的妖怪最慘，不但買東西要花錢，而且最後還被老百姓分著吃了。由於黃獅精的戲份很少，我們無從下手推斷，就得另找根據。
第九十回末尾有一首奇怪的詩，說是奇怪，你不尋思也不奇怪，讓我們來看一下。
緣因善慶遇
神師
，習
武
何期動怪獅。
掃蕩群邪
安社稷，
皈依
一體
定邊夷
。
九靈
數合元陽理，
四面
精通道果之。授受心
明遺萬古
，
玉華永樂
太平時。
明武宗
原來一掠而過，不覺得什麼，看後面兩句裡面嵌著“
明遺萬古、玉華永樂”，
我就覺得這首詩不一般。逐步往前看，裡面有這幾個字眼：
“神師”“武”“掃蕩群邪”“定邊夷”“九靈”“四面”，
這些字眼感覺描述前三章的內容有些牽強，僅僅有點聯絡而已，並不是很合適，尤其
“定邊夷”
，文章始終也沒說這是天竺的邊境啊，何來“定邊夷”？不就是抓了一窩獅子麼？還掃蕩群邪安社稷，太誇張了，這必然是另有所指。小編突然想到了一個人：
明武宗朱厚照。
明武宗的廟號裡有
“武“，
他曾經御駕親征，和韃靼作戰，居然取得
應州大捷
，可謂”
神師“；
誅殺
劉瑾
，平
安化王
之亂、寧王之亂可謂是
掃蕩群邪
；武宗崇佛，自稱“大慶法王西天覺道圓明自在大定慧佛”，這是
皈依一體
； 應州大捷大敗韃靼軍，邊境安寧，可謂是
“定邊夷”；
正德九年，乾清宮大火，乾為元陽之首，被火而毀，此是九靈；正德十二年，建宣府，更名朱壽，自封鎮國公，四年後駕崩，果然
道通
歸天。
他居然被吃了
這首詩既然與明武宗有關係，那麼九頭獅子、黃獅精等也與明武宗有著必然聯絡。
有一個情節我的印象特別深，就是九靈元聖和太乙救苦天尊歸天界之後，黃獅精、猱獅、雪獅、狻猊、白澤、伏狸、摶象七獅被擒，悟空找來屠夫，把他們都剝了皮，把肉安排受用。
殿下十分歡喜，即命殺了，把一個留在本府內外人用，一個與王府長史等官分用，把五個都剁做一二兩重的塊子，差校尉散給州城內外軍民人等，各吃些須，一則嚐嚐滋味，二則押押驚恐。那些家家戶戶，無不瞻仰。
劉瑾
這個場景好熟悉，好似太監劉瑾死的時候。正德五年八月，劉瑾被判凌遲之刑，被颳了3357刀，分三天割完的，割下來的肉就賣給圍觀的群眾吃掉，一文錢一塊。這個情景和玉華州的群眾吃獅子精多麼相似啊。
明武宗，也就是正德皇帝，身邊有
“八虎”
：劉瑾、馬永成 、高鳳、羅祥 、魏彬、丘聚 、谷大用、張永。玉華州的獅子精：黃獅精、猱獅、雪獅、狻猊、白澤、伏狸、摶象，加上九靈元聖，也是八隻。這又是巧合？
劉瑾劇照
唯一不同的是，八隻獅子中，跑了九靈元聖，剩下七隻被碎屍，“八虎”的下場是顛倒過來，只有劉瑾一人被凌遲，其他人在武宗朝平安無事。但是嘉靖八年，剩下六人都被抄家的抄家，充軍的充軍，唯有
魏彬
一人有戰功，得以倖免，又和八獅的下場類似了。
劉瑾此人雖然專權跋扈，但也不全憑一己好惡行事，批奏章還是要經過內閣和首輔的。
《明史·宦官傳一·劉瑾》記載：“ 瑾不學，每批答章奏，皆持歸私第，與妹婿禮部司務孫聰 、華亭大猾張文冕相參決，辭率鄙冗，焦芳（內閣大學士）為潤色之，東陽（首輔李東陽）頫首而已” 。
這一點做事風格他還挺像黃獅精的，
李東陽
這個九靈元聖和其他七隻獅子並不特別對應某一人，是一個象徵，九靈元聖是太乙救苦天尊的坐騎，太監也是皇帝的奴才；到底是不是太乙天尊有意放走九靈元聖，文中沒有說，但是現實中，劉瑾能力壓群臣，莫不是正德皇帝有意縱容。
太乙天尊白描
放也是他，收也是他，殺也是他，用了九靈元聖完成參與取經專案，和正德皇帝縱容劉瑾對抗文臣集團道理是一樣的。悟空找上門來，讓獅奴打九靈元聖一頓，和抓了劉瑾，凌遲處死又有什麼兩樣？太監不過是給皇帝做事，做出簍子來，或貶、或罰、或打、或殺，都是由著皇帝來罷了。
太乙天尊
九靈元聖在獅子精面前是法力高強的翁祖，在太乙救苦天尊面前就是一個畜生，由著獅奴毆打，這不就是正德年間太監的寫照？明武宗就是那個太乙救苦天尊，那些太監就是獅子精。
九靈元聖
竹節山
九曲盤桓洞
劉瑾就是獅子精的原型還有一個證據，就是九靈元聖所居住的洞府。這個地方有些奇怪，叫
竹節山九曲盤桓洞
。
劉瑾得勢之後，在朝陽門外建了幾百頃地的玄明宮，供奉玄天上帝。這座玄明宮修的“千門迷紫霧，十閣概玄穹”、“鑿水規溟渤，為山象泰嵩”、“門掩宮河十里長，山藏隴樹一千行”，宅內可謂是流水九曲盤桓之地。
建了玄明宮還不夠，他還奏請了朝陽門外
貓竹廠
堆放竹木料的五十多頃地以供香火。為了霸佔這塊地方，劉瑾拆毀民房1900多間，挖掘墳墓2500餘冢，一時間貓竹廠白骨拋灑遍地，這件事在劉瑾的簡歷中，說什麼也避不開的。貓竹廠事件也許就是竹節山的來歷。
這樣解來，連九靈元聖的洞府名字也和劉瑾聯絡起來了。
獅奴毆打九靈元聖洩憤
結語
《西遊記》八十八回、八十九回、九十回這三回，明著面上是講玉華州收徒、失寶、收妖的事；淺顯一點的道理是，孫悟空等人自己尚未成正果，就好為人師，而終遇獅，大道未修，而竟遇盜，這是為敷衍文獄的託詞；熟悉的人一讀，居然有自己和家人在裡面，這是作者為討好恩公對自己的照顧；作者真正想說的，也是藏的最深的意圖，其實是明武宗舊事，他對明武宗的一些功績還是持肯定態度的，但是大家細細品味一下，裡面還有著對於武宗任用太監、利用太監的一點批判。
一篇文章能寫到這個程度也確實不易。文義層層交錯，小孩看著有趣，可以當成兒童讀物，大人看著驚心，可以當成史書來借鑑，宜深宜淺，不是胸中有大丘壑，何能為之！
