《紅樓夢》裡的小禮品——花箋
蜀箋什麼意思
半箋嬌恨寄幽懷 ——談《紅樓夢》裡的花箋
作者簡介：張德斌，武漢大學中文系畢業，現任中國證券報編委。潛心研讀古典詩詞多年。《紅樓夢》初學者。
古人風流儒雅，必系之於文事。文房清供雖多，居於核心地位的不過四樣——筆、墨、紙、硯，即所謂“文房四寶”。而紙張作為詩文書寫的最主要載體，無疑具有不可替代的重要性。文房用紙之精品，首推箋紙；其猶妙者，稱花箋。
箋紙，就是運用中國傳統制造方法制成的一種質量較高的小幅紙張。帶有山水、花鳥、人物等圖案的箋紙稱為花箋，又叫彩箋或精箋，若系名家制作，則更為文人騷客所推崇。
古典文學名著《紅樓夢》作為描寫賈府這個“鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族”、“閒情詩詞全備”的作品，不可能沒有花箋的身影。事實上，在《紅樓夢》裡的許多重要場合，花箋都扮演了不可或缺的角色。
紅箋寫寄表情深
花箋的一個重要用途是寫信。古詩詞中提到“箋”字，多半都是書信函件之意。比如“紅箋寫寄表情深”（五代·顧夐《荷葉杯》），“一面風情深有韻，半箋嬌恨寄幽懷”（宋·李清照《浣溪沙》），“欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處”（宋·晏殊《蝶戀花》），均為此例。
大觀園裡起詩社——被賈寶玉稱作“一件正經大事”，也是《紅樓夢》裡最大的“雅事”——就是從一張以花箋寫就的書信開頭的。第三十七回“秋爽齋偶結海棠社 蘅蕪苑夜擬菊花題”寫道：
卻說賈政出門去後，外面諸事不能多記。單表寶玉每日在園中任意縱性的逛蕩，真把光陰虛度，歲月空添。這日正無聊之際，只見翠墨進來，手裡拿著一副花箋送與他。寶玉因道：“可是我忘了，才說要瞧瞧三妹妹去的，可好些了，你偏走來。”翠墨道：“姑娘好了，今兒也不吃藥了，不過是涼著一點兒。”寶玉聽說，便展開花箋看時，上面寫道： 娣探謹奉 二兄文幾：前夕新霽，月色如洗，因惜清景難逢，詎忍 就臥，時漏已三轉，猶徘徊於桐檻之下，未防風露所欺， 致獲採薪之患。昨蒙親勞撫囑，復又數遣侍兒問切，兼 以鮮荔並真卿墨跡見賜，何痌瘝惠愛之深哉！今因伏几 憑床處默之時，因思及歷來古人中處名攻利敵之場，猶 置一些山滴水之區，遠招近揖，投轄攀轅，務結二三同 志盤桓於其中，或豎詞壇，或開吟社，雖一時之偶興， 遂成千古之佳談。娣雖不才，竊同叨棲處於泉石之間， 而兼慕薛林之技。風庭月榭，惜未宴集詩人；簾杏溪桃， 或可醉飛吟盞。孰謂蓮社之雄才，獨許鬚眉；直以東山 之雅會，讓餘脂粉。若蒙棹雪而來，娣則掃花以待。此 謹奉。 寶玉看了，不覺喜的拍手笑道：“倒是三妹妹的高雅，我如今就去商議。”
探春的這封書信，文辭古雅、用典貼切，寫得文采斐然，廣受稱道。但是她用來寫下這些美好文字的“花箋”，卻往往被讀者忽略過去。寶玉“喜的拍手”，固然因“三妹妹”的佳趣與美文，其實也包括其所用的花箋。概言之，探春於此表現了“三雅”——“趣”雅、“文”雅，“紙”亦雅。
《紅樓夢》裡用花箋寫信並非僅此一回。在第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴 死金丹獨豔理親喪”，寶玉過生日，“檻外人”妙玉給他寫了一張“賀卡”：
這裡寶玉梳洗了正吃茶，忽然一眼看見硯臺底下壓著一張紙，因說道：“你們這隨便混壓東西也不好。”襲人晴雯等忙問：“又怎麼了，誰又有了不是了？”寶玉指道：“硯臺下是什麼？一定又是那位的樣子忘記了收的。”晴雯忙啟硯拿了出來，卻是一張字帖兒，遞與寶玉看時，原來是一張粉箋子，上面寫著“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰。”
探春寫給寶玉的信，書中只提到是“花箋”，沒有講是什麼顏色，想來應該是偏素雅一些的，因為這樣才符合探春的性格和寶玉探春的兄妹關係。而自稱“檻外人”的青年尼姑妙玉，寫給寶玉的“賀卡”竟然是粉紅色的。這就令人不由得想到寶玉在太虛幻境“金陵十二釵正冊”中所見有關妙玉的判詞：“欲潔何曾潔，雲空未必空。”
一覽彩箋佳句滿
箋紙的歷史，至少可以上溯到距今1400年以前。南朝陳的徐陵（公元507-583年）為其所編的《玉臺新詠》作序，有“三臺妙跡，龍伸蠖屈之書；五色華箋，河北膠東之紙”這樣的句子。這表明，在徐陵所處的時代，箋紙已具有了紛繁的色彩，由此可以推知箋紙的最早應用一定還在此之前。
正如徐陵所言，花箋不一定都用於寫信。唐代大詩人李白的“箋麻素絹排數廂，宣州石硯墨色光。吾師醉後倚繩床，須臾掃盡數千張。”（《草書歌行》）杜甫的“遠遊凌絕境，佳句染華箋。”（《秋日夔府詠懷奉寄鄭監李賓客一百韻》），以及“一覽彩箋佳句滿，何人更詠惠休文。”（唐·鄭絪 《奉酬宣上人九月十五日東亭望月見贈因懷紫閣舊遊》），“賦就縷金箋，黃昏醉上船。”（宋·舒亶《菩薩蠻》）等詩句都表明，書寫曼妙的書法、動人的詩文乃是花箋最美好的歸宿。
《紅樓夢》第十八回“大觀園試才題對額 榮國府歸省慶元宵”，寫到元妃賈元春省親，在遊覽大觀園幾處亭臺樓閣以後，親筆題匾寫詩，又命“諸姊妹”及寶玉也題匾寫詩。寶玉最後一個寫完，拿給元妃過目。
賈妃看畢，喜之不盡，說：“果然進益了！”又指“杏簾”一首為前三首之冠，遂將“浣葛山莊”改為“稻香村”。又命探春另以彩箋謄錄出方才一共十數首詩，出令太監傳與外廂。賈政等看了，都稱頌不已。
《紅樓夢》第三十八回“林瀟湘魁奪菊花詩 薛蘅蕪諷和螃蟹詠”，寫大觀園裡的詩社以“菊花”為題集會賦詩。書中寫道：
湘雲便取了詩題，用針綰在牆上。……又有頓飯工夫，十二題已全，各自謄出來，都交與迎春，另拿了一張雪浪箋過來，一併謄錄出來，某人作的底下贅明某人的號。
這都是拿花箋來謄寫詩句的例子。當然了，古人有時候也免不了拿花箋來隨手寫點什麼東西，就如我們現在使用便籤紙一樣。比如第六十二回“憨湘雲醉眠芍藥裀呆香菱情解石榴裙”寫到用花箋做鬮兒：
寶玉便說：“雅坐無趣，須要行令才好。”眾人有的說行這個令好，那個又說行那個令好。黛玉道：“依我說，拿了筆硯將各色全都寫了，拈成鬮兒，咱們抓出那個來，就是那個。”眾人都道妙。即拿了一副筆硯花箋。香菱近日學了詩，又天天學寫字，見了筆硯便圖不得，連忙起座說：“我寫”。大家想了一回，共得了十來個，念著，香菱一一的寫了，搓成鬮兒，擲在一個瓶中間。
而《紅樓夢》第三十四回“情中情因情感妹妹 錯裡錯以錯勸哥哥”寫到用“鵝黃箋”當標籤，其特別的顏色則意味著物品擁有特殊身份：
襲人看時，只見兩個玻璃小瓶，卻有三寸大小，上面螺絲銀蓋，鵝黃箋上寫著“木樨清露”，那一個寫著“玫瑰清露”。襲人笑道：“好金貴東西！這麼個小瓶子，能有多少？”王夫人道：“那是進上的，你沒看見鵝黃箋子？你好生替他收著，別糟踏了。”
浣花箋紙一溪春
箋紙的製造與應用大約在南北朝時期起步，唐代則進入大發展階段。唐代箋紙名目繁多，尤以蜀地所產最為著名。唐代女詩人薛濤（768-832年）創制的“薛濤箋”（又稱“浣花箋”），是蜀箋中的翹楚（據宋代李石《續博物志》）。晚唐詩人李商隱有“浣花箋紙桃花色，好好題詩詠玉鉤。”（《送崔珏往西川》）之句。稍晚於李商隱的唐末詩人鄭谷也寫過“蒙頂茶畦千點露，浣花箋紙一溪春。”（《蜀中三首》）唐人詩中也以“巴箋”指稱蜀地彩箋，如杜甫詩《寄高使君岑長史》：“荊玉簪頭冷，巴箋染翰光。”據清代仇兆鰲注：“紙譜：蜀箋紙，盡用蔡倫法，有玉版、貢餘、經屑、表光之名。”
上文所引的“粉箋”、“鵝黃箋”應該都屬於彩箋，至於是否蜀箋，則需要進一步考證。清乾隆時期錢泳《履園叢話》中稱：“書箋花樣多端，大約起於唐宋，所謂衍波箋、浣花箋，今皆不傳。”可備一說。
唐代彩箋普遍用於文人詩酒間，然而尚無箋紙上雕印山水花卉之說。五代末出現了砑光箋紙。砑光箋紙是雕版刷印花箋的前身，其法是以彩色紙料薄而勁韌者，覆線上刻的畫版上，然後用木棍或石蠟在紙背上磨砑，使得雕版花紋顯於紙上。這種砑光紙直到清代，尚在各地南紙店裡砑制。北宋著名詞人晏幾道有一闕《鷓鴣天》詞，提到這種箋紙：
題破香箋小砑紅。詩篇多寄舊相逢。西樓酒面垂垂雪，南苑春衫細細風。 花不盡，柳無窮。別來歡事少人同。憑誰問取歸雲信，今在巫山第幾峰。
詞中“題破”為寫盡、寫完之意，“香箋小砑紅”即指磨壓過的紅色小箋紙。（《二晏詞箋註》，上海古籍出版社，2008年12月第1版，320頁）
經過宋元明的不斷髮展，清代的彩箋品種更為繁多，而且融多種加工方法於一體，製作出品質上乘的箋紙。上文所引的“雪浪箋”，就是有波浪形暗紋的白色箋紙。
隨著時代的推移，箋紙從最初以實用為主，逐漸演變為饋贈、收藏與把玩的精美收藏品。《紅樓夢》第六十七回“見土儀顰卿思故里 聞秘事鳳姐訊家童”裡，薛蟠特意從外地帶回的禮品裡就有花箋。書中寫道：
一面說，一面又見兩個小廝搬進了兩個夾板夾的大棕箱。薛蟠一見，說：“噯喲，可是我怎麼就糊塗到這步田地了！特特的給媽和妹妹帶來的東西，都忘了沒拿了家裡來，還是夥計送了來了。”……薛蟠笑著道：“那一箱是給妹妹帶的。”親自來開。母女二人看時，卻是些筆、墨、紙、硯、各色箋紙……
文中在說完“筆、墨、紙、硯”以後，又將“各色箋紙”單獨提出來說，可見花箋的特殊地位與價值。
拿花箋作禮品，這一風雅之舉直到上世紀三十年代仍有餘韻。1933年，魯迅與鄭振鐸合作編選出版了《北平箋譜》。這是一部傳統水印木刻箋紙集，其中包括了陳師曾、齊白石、吳待秋等大師的作品三百多幅。鄭振鐸後來在《訪箋雜記》一文中寫道：
約在六年前，偶於上海有正書局得詩箋數十幅，頗為之心動；想不到今日的刻工，尚能有那樣精麗細膩的成績。彷彿記得那時所得的箋畫，刻的是羅兩峰的小幅山水，和若干從十竹齋畫譜描摹下來的折枝花卉和蔬果。這些箋紙，終於捨不得用，都分贈給友人們當作案頭清供了。
（文中插圖選自《北平箋譜》）
