尋根問祖老槐樹，並非山西洪洞縣
青島市城陽區夏莊街道王家曹村有一棵老槐樹
。老槐樹位於東西長街的東部，街的南側，樹高約20米，粗約三圍。觀其相，
“枝幹虯曲龜紋裂，瘡痍遍佈盡滄桑”
，軀幹雖已中空，但仍枝繁葉茂，樹冠像一把巨傘把街道和旁邊的屋舍遮掩。
這是一棵立村樹。
據
《王氏族譜》
記載：
王氏祖於明永樂年間，由雲南烏撒衛大槐樹遷此建村。王氏先祖，自雲南輾轉遷來，在村東栽種此樹，以示紀念。
如此算來，老槐樹已有600多年的樹齡了。
一說到大槐樹，人們首先會想到的是山西洪洞縣。因為“問我老家在何處？山西洪洞大槐樹。”這首古老的民謠，就像流行歌曲一樣，口耳相傳，流傳甚廣，以至於很多人都以為只要是立村植槐的，老家都來自於山西的大槐樹。
其實，槐樹是一種古老的樹種，在我國分佈很廣
。門前植槐的風俗，自古有之。古時候人們注意到它的旺盛生命力，遂視其為
祥瑞，
從而產生了對槐樹崇拜的原始信仰。
植槐最早可能起源於周代的"社壇立樹"
，
《周禮·秋官》
載：周朝宮廷外種有三棵槐樹，三公（太師、太傅、太保）朝天子時，面向三槐而立。這三棵槐就是朝廷所植的社樹。同時
也說明槐樹最早是植於宮廷中，是宮廷之樹
。後來人們在村前和門前也栽植槐樹，並將槐樹與書生舉子相關聯，
被視為科第吉兆的象徵
。
槐象徵著三公之位，舉仕有望，且“槐”、“魁”相近，企盼子孫後代得魁星神君之佑而登科入仕
。民間也有俗語
"門前一棵槐.不是招寶就是進財"
，以示
吉祥的寓意
。可自從明初移民，特別是
“問我老家在何處？山西洪洞大槐樹。”
的廣泛傳唱，大槐樹又被賦予了
惜別家鄉和遷民懷祖的文化意義，而且影響深遠。
尋根問祖，王家曹村的老槐樹到底是怎麼來的？我們的老家究竟在哪裡？
受那首歌謠的影響，很多人會不假思索地指向山西洪洞的大槐樹。也有人對族譜中老家雲南一說，提出質疑：
雲南乃西南邊陲，本就人煙稀少，怎麼還會往膠東移民呢？
於是有人就在“雲南”這個地名上做文章，發現山西有個地方叫雲州，臆會出“雲南”就是雲州以南的意思，並得出結論我們的老家就在山西，與洪洞縣的大槐樹有著密切的關係。這種分析，看似很有道理，可他們只關注“雲南”這個地名，卻忽視了
“烏撒衛”
的存在。
在即墨、城陽乃至膠東，很多族譜中明明白白的記載著，先祖來自“雲南烏撒衛”
。
烏撒衛確有其名。
《元地理志》："烏撒者，蠻名也，所轄烏撒烏蒙等六部，後烏蠻之裔盡得其地，因取遠祖烏撒為部名，至元十年始附，十三年立烏撒路"。明
置
烏撒衛，
即
今貴州省威寧彝族回族苗族自治縣。
烏撒衛明明在貴州，而我們的族譜上為什麼都說是“雲南烏撒衛”呢？
現今的威寧縣
原來在
元朝
的時候，這個地方的行政機構叫
烏撒烏蒙宣慰司
，就
隸屬於雲南行省，治所即在烏撒
。
烏撒衛是明初洪武十五年(1382年)所置
。
《明史》：
“洪武十五年置烏撒衛指揮使司，屬雲南都司，永樂十二年改隸貴州都司”。
清光緒版《威寧縣誌》：
“明洪武十五年正月設雲南布政司及都司、各府、州、縣、衛、所，於烏撒土府心腹地置衛，仍曰烏撒。”
清登州府教授邑人張希賢《烏撒考》：
“烏撒衛附郭府治，前明傅友德平雲南後所置，永樂十二年改隸貴州都司，偕畢節、芒部、鎮雄、昭通諸地，俗稱‘小云南’”。
這說明，我們的祖先在烏撒衛駐軍時，當時的烏撒衛是隸屬於雲南的。
山西可能有個“雲州以南”，你也可以把它稱作“雲南”，但你
查遍山西也找不到“烏撒衛”這個名字。
因此，
“烏撒衛”這三個字，就像烙印一樣成為最為重要的移民符號
，這個符號是獨特的唯一的，
只要族譜上寫明“雲南烏撒衛”的，那就確定無疑，老家就在雲南！雲南
也有槐樹嗎？有，
烏撒衛十字街上的大槐樹至今還在！
膠東移民後代尋訪烏撒衛大槐樹
現在很多學者已經證實
，明初膠東地區的大移民其主流是來自於雲南的軍戶
。以
夏莊街道
為例，全街道
50個
村莊，
《城陽村落》
中
記載來自雲南烏撒衛的就有32個，佔64%。
我們的老家為什麼會是雲南呢？
原來，朱元璋平定中原建立明朝後，佔據西南邊陲雲南的元宗室梁王還在與明朝對抗。
洪武十四年（1381年）八月，朱元璋命傅友德為徵南將軍，藍玉、沐英為左右副將軍，徵調徵南大軍30萬，
兵分兩路，從北、東兩個方向大舉向雲南挺進。洪武十五年正月，明軍佔領昆明後，梁王自殺身亡，滇中大震，各州縣官吏皆嚮明軍投降。不久，雲南全境基本平定。
洪武十七年，傅友德、藍玉班師
，留
沐英率九萬大軍留鎮雲南，這是明初第一批徙駐雲南的軍戶。這九萬的戍守地就是烏撒衛，有的族譜上也寫作烏沙衛。
徵南大軍班師後，雖有沐英及9萬將士留鎮雲南。然而卻遭遇重重困難。首先是各民族的叛亂此起彼伏，迫使沐英連年疲於奔命，邊患不息。其次，由於“兵多民少，糧餉不給”，也嚴重困擾著留守大軍。
對此明政府再次調整對雲南的鎮戍方略：“徵兵入助，以圖邊疆穩定，雲南奠安。
”據
《明太祖洪武實錄》記載：自洪武二十年八月至二十一年六月，明王朝連續11次大規模調軍往雲南屯田，
除其中4次沒有確切人數外，其餘7次累計為206560人。至
洪武二十一年，徵調入雲南的軍人當有30餘萬人。
這30餘萬人，分別來自江蘇、安徽、浙江、江西、湖南、湖北、河南、四川等地的明軍，駐守雲南長達２０餘年。
那我們的先祖為什麼又萬里迢迢的從雲南來到這裡的呢？
原來，明代初年，倭寇不斷侵擾山東沿海地區，
為防倭寇侵襲，明洪武中期先後在山東設定衛所。
衛所是明朝軍隊的建制。衛下轄千戶所，千戶所下轄百戶所。
這些衛所需屯兵把守，而云南也已穩定，於是駐守雲南的先祖即根據明朝戰略轉移源源不斷向山東沿海遷移。
第一批遷移來的軍戶就是駐守雲南烏撒衛的那九萬將士，他們於明洪武二十一年（1388年），在駐守烏撒衛7年之後，調防山東，其中一支，隨徐輝祖駐防鰲山衛。
如
夏莊街道李家曹村
的
李姓，
就是
最先來到的這裡的軍戶。
即墨鰲山衛雄崖古所
另一批，也是主要的一批來自雲南的軍戶是在明永樂初年（1403年），“靖難之役”後，華北地區慘遭戰爭蹂躪，人口銳減，因此明政府實施大規模移民政策，駐守雲南的軍戶被大量移民到山東半島。這些軍戶來的目的，一是海防，二是屯田。
這批軍戶在雲南已生活了二十多年了，他們很多在雲南娶了當地少數民族為妻，第二代也已長成，他們習慣了那裡的山山水水，習慣了那裡的生活，因此，再次遷徙，對他們來說就有些“故土難離”。遷徙中，有反抗，也有逃離。傳說，為防止逃離，先祖們是被反綁著雙手，一路押送的，方言中
“解手”
一詞，就是由此而來的。據考證，先祖們是由烏撒衛城到永寧（今四川省敘永縣）再至重慶，乘船，過夔門，渡三峽，抵南京，轉運河，達清江口棄舟陸行，經贛榆，膠州而至鰲山衛。他們攜妻兒老小，輾轉萬里，一路風餐露宿，浩浩蕩蕩，其艱難和悲壯可想而知。
王家曹村的王氏先祖就屬於這一批的軍戶。
這些軍戶被遷移到山東沿海一帶實行軍屯，按照明朝的規定，軍戶每丁撥給土地50畝。就這樣，這些來自雲南的先祖們，在此落地生根，生息繁衍起來。這些來自雲南的先祖們，他們的祖籍大多是河南、江浙、安徽一帶的，因被徵調雲南戍邊，所以
移民後
就
把軍屯過的雲南
當作
自己的故土
，烏撒衛是他們遷移時的集結地，
烏撒衛十字街上的那棵蒼老的大槐樹，就成了他們永恆的懷念，
因此，
我們這裡明初屯田立村時，都會在村首栽植一棵槐樹以示對故土的眷戀。
王家曹村的老槐樹
隨著農村改造和城市化建設，現今這樣的老槐樹已十分罕見。
王家曹村的老槐樹尤為珍貴，全村人視為神靈般地敬畏和呵護，600多年的老槐樹，雖軀體蒼老，仍根深葉茂。
撫摸龜裂的樹幹，耳邊不由響起譚晶演唱的一首歌：
千年風雨中一棵不老的樹
你身邊走過來我的先祖
不散的魂呀擎天的樹
你的根鬚是我們共同的家譜
紛紛淚雨化露珠
片片落葉是史書
......
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