古人把戲劇中的包公塑造成“黑臉” 實際暗藏四個字
包公、包青天、包大人的形象，在華夏大地可謂家喻戶曉，說婦孺皆知也不誇張。
戲劇舞臺和影視劇中的包公，身材魁偉，黑臉發光，額心上描一月牙，加上長長的黑髯口，烏黑的官帽蟒袍，作唱唸白聲若洪鐘，氣場十足。完全是一尊專治邪惡的“黑煞星”形象。
而且，每次黑臉包公一出場，都會引起不小的震撼！
自宋代以來，包公這威嚴不可侵犯的形象已被民間認可，成為百姓心目中不可動搖的“青天”大老爺。
至今，人們誇讚哪個領導或法官清正廉明，仍會說他是“包公再世”。
歷史上真實的包公——包拯，究竟是不是天生的一副黑臉？
諸多史料都為此作了否定性佐證分析，說明他不是天生“黑臉”，也不是魁梧高大身材，而是身高不到一米七零、且“面目清秀，白臉長鬚”。
包公被塑造成“黑臉”，應該是元明以來戲劇編劇和化妝師設計的結果。
在其黑臉的形象中，真真切切暗藏了“
鐵面無私
”四個字。
因為中國民間素有“黑臉的都是好漢，白臉的都是奸賊”的樸素判斷。
“黑臉”包公，完全是一個藝術形象，與真實包拯的相貌大相徑庭。
應該說，如今的包公有兩個：一個是歷史人物包拯；另一個是文學形象包公。而後者是在前者基礎上衍生的。
在古都開封市的包公湖西岸，現有一座包公祠。祠內的包公肖像古碑，刻畫細膩生動，碑上的人物造型，完全不是戲臺上的粗獷威嚴模樣。而是手執笏板，清瘦矍鑠，一介白面書生學者形象。
查閱包拯詞條，他名拯，字希仁，公元999年出生於今安徽合肥肥東，也就是正在熱播劇《縣委大院》的外景地。
包拯在北宋仁宗天聖五年（1027年）考中進士，被授任為大理評事，出任建昌縣（今江西永修）知縣。
此時他父母年邁有病，包拯請求在合肥附近就職，遂被朝廷改授和州監稅。但父母仍不想讓他離家赴任。包拯就辭去官職，回家贍養父母。直到十年後父母相繼去世，才赴京聽選，獲授天長知縣。
此後，他因政績突出，得到升遷重用。歷任三司戶部判官及京東、陝西、河北路轉運使，三司戶部副使，龍圖閣直學士、開封府、權御史中丞、三司使等職。嘉祐六年（1061年），升任樞密副使。
因為他曾任天章閣待制、龍圖閣直學士，所以後世稱其“包待制”、“包龍圖”。
實際更為後世所推崇的，並不是他的官銜，而是他為官品行端正、清廉執法，“令行禁止，立朝剛毅”，“公而忘私，不邀陰幸也！”
歷史上真實的包拯，一生任職多個崗位，無論官職大小，都不貪財圖利，做到了兩袖清風。
後世所傳的包拯業跡，多是說他在開封府尹任上，辦案不徇私情，清廉公正，甚至興起訟訴變革：“拯開正門，使得至前陳曲者，吏不敢欺”。破除了“凡訟訴不得徑造庭下”的陋習，免得衙役盤剝百姓。
除了斷案，他當監察御史時，面對能力低下的宰相和欲被重用的皇戚國丈，敢於行直言彈劾，並不怕因此得罪當朝皇帝，展示了直臣的品格。
包拯的故事，在宋代以話本的形式流傳，到了元代，包公戲登上了舞臺。從明清到近代，包公戲不斷推陳出新，逐漸成為老百姓文化生活中的最愛。
包公戲幾乎涉及到所有的戲曲種類，而且不受地域限制，南方北方同樣流行。
在舞臺和影視劇中，包拯既是一位清正廉明、鐵面無私、心智過人、執法如山的“青天大人”，又是一個半神半凡的超人。
在他身上，不僅凝聚了老百姓對清官的企盼，更飽含百姓對社會公正的無限嚮往。是一位帶著理想化色彩的藝術形象。
此外，包公戲每一出都情節曲折動人，扣人心絃，能抓住觀眾的注意力，也是其藝術生命力所在。
有史料介紹說：現存的十八種元代公案戲中，寫包公審案斷獄的就有十一種，明清時期又誕生了二十幾種。
傳統京劇劇目中，有三十多出包公戲。諸如《金丸記》、《桃花記》、《胭脂記》、《珍珠記》、《雙釘案》、《正朝陽》、《鍘美案》、《赤桑鎮》、《鍘包勉》、《砸鑾駕》、《打龍袍》等，都歷久不衰。
上世紀九十年代年，236集的臺灣電視連續劇《包青天》，曾風靡一時，颳起一陣“包公熱”。
戲曲舞臺上的包公，那真是斷案如神。並且“日斷陽間夜斷陰”，白天料理人間的案子，夜晚則主持陰間的官司。
如此得需要陰陽兩界的“通行證”。於是，編劇們就給包拯額頭上的安上了月牙當“通行”標記。
而《中國傳說故事大辭典》說，包拯額頭上的月牙並不是因劇情需要設計的，而是包拯出生時臉太黑，其父將他扔掉時，被蓮葉杆鋸傷所致；
《中國地方風物傳說選》則說，包拯額頭的月牙，是他父親把他扔掉時，他被馬蹄踩傷所致。
而且，這個月牙的開口也有講究。擅長演包公戲的京劇大師裘盛戎說，包拯額頭上的月牙，“開口朝右是老包陽間審案，朝左則是包大人遊仙枕下陰曹審案的時刻。”
實際上，包拯額頭的月牙和他的黑臉一樣，都寄託了人們的一種美好期頤。
以皓月當空來比喻“包青天”，希望為官者頭上都有這一彎清正的月亮，秉公執法，一碗水端平。
明代《龍圖公案》和清代《三俠五義》，更是對包拯作了神化，把他的形象推向了新的高度。
民間還傳說，包拯出任開封府尹時，得到王朝、馬漢、張龍、趙虎“四大名捕”助力，兼有足智多謀的公孫策和南俠“御貓”展昭相幫，辦案明查暗訪，出神入化。每到關鍵時刻，必能使正義得到伸張。
戲劇舞臺和影視劇中，包公升堂斷案時，大堂都有兩樣東西鎮場：
一個是獨角獸。傳說中斷案的神物，“能辨曲直，見人爭鬥就用角去頂壞人”。包拯用其以示“曲直明鑑”；
第二是三口銅鍘。這個廣為人知：龍頭鍘斬皇親國戚，虎頭鍘斬貪官汙吏，狗頭鍘斬市井刁民。
史書上實際對此並無記載，可能是後人為了渲染劇情杜撰的。
包拯被提拔為樞密副使，相當於主管軍事的總部副職一年後病逝。
開封老百姓聞訊皆悲痛不已，皇帝也親自到包家弔唁，並宣佈停朝一天以示哀悼。
據說，當宋仁宗看到包家如此儉樸很吃驚，又聽聞他“居家儉約，衣服器用飲食如初宦時”，不禁感慨萬千，心生敬意。
包公的高風亮節，還體現在他遺言中，他要求自家“後世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子若孫也”。
後人將其作為祖訓家風，刻於堂屋牆壁，以昭後世。
1973年，合肥文物部門對包公及其家族墓地進行了保護性清理，從包公墓葬中出土了包公遺骨及其墓誌。真真打擾了包大人一回。
1985年，當地政府開始動工修建包公墓園。墓園共有包氏家族的六個墓冢，按宋制修建。全稱叫包孝肅公墓園，整座墓園面積1200平方米，位於合肥城中南的一段護城河畔，人們為了紀念他，把這段河也叫作包河。
儘管經過民間藝術改造後的包拯無論形象還是功績，都和真實歷史中的包拯有一定差別，但這卻是發自人民心底的真實願望。寄希望為官者，都能像包拯那樣“
鐵面無私
”，一心為民。
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