何謂修行？為什麼要去修行，修行又該怎麼去修？
何謂修行？
顧名思義，就是糾正自己行為上的錯誤。
一直有許多人以為，齋戒、打坐、閉關、誦讀才是修行，其實這些都是在正確的道路上走了彎路。當然，這樣做也是為了讓自己冷靜下來，摒棄一切雜念。不過要明白一件事，那些僅僅是一種修煉方式，並非修行的目標。
沒有必要用逃離俗世方法來進行修行，這樣會有很大的限制。單獨的一個人修行也存在許多的問題。
不是每個人都能脫離這個世界，與世隔絕。我們大多數人一輩子都要生活在這個世界上。
因此，如果只是按照上面的方法來修行，或許會有很大的提升，但一旦迴歸現實生活，就會變得和之前一模一樣，學到的知識也會變得毫無用處，根本沒有辦法解決實際問題。
所以王陽明才會說，“功夫須從事上磨”。
修道，修的是何物？
所謂的修行，其實就是一種很含糊的東西。普通人來講，心又是什麼？若無所求，何處可修？
一般人都認為，這顆心就是自己的心。修行是要讓自己的心靈堅強起來。
這是一個很難讓人明白的概念，也很難從哪裡開始。
大家都明白心靈的偉大之處，但究竟是為了讓自己更堅強，或是更好地發揮自己內在的能力？
很顯然，讓自己的心變得更加堅強，不僅僅是讓自己變得更堅強。修煉的最大意義，就是讓自己的生命保持原樣。
明白了這些，修煉起來就容易多了。
所以，我們在日常的工作中，我們不應該把它應用到我們自己的生命中嗎？
肯定是有什麼東西阻擋了他的腳步。
佛教把心靈的遮掩叫做“妄念”，而道教則把它們叫做“可欲”。這裡也有很多相似的名稱，這裡就不一一羅列了。
幻覺從何而來？慾念從何而來？如果找不到答案，那麼修行依然沒有方向目標。
有些人說，心中有了紛亂的念頭，就會出現虛幻的念頭；都說名利燻心，就是因為貪婪，心中才有慾望。
這也是對事物的認識上的偏差。
這句話的真實意思是，那些事情只是把自己的心靈遮住，而不是自己的內在。
假如不是內在的雜念，那它從何而來？
剩下的，就是他的腦子了。
可是，動物也有腦子，為何他們沒有和人相同的情感？
由於我們的大腦具有思考能力，所以我們與其他生物區分開來。
至此，我終於發現了你心中的雜亂和慾望從何而來，但問題來了。
我們是否應該將思想從我們的生命中剝離出來？
這樣做是不行的，儘管沒有思想的刺激就不會有感情，可是誰也不想成為一個冷血的生物。而且，我們也不可能從思想中解脫出來。
這是普通人想要破開的關卡。
妄想和欲求都是由思想而生，我們無法沒有思想，而修煉就是要清除心中的迷霧和迷惑，怎麼辦？
這要求更深入地剖析思想。
思想既可以用來解決問題，也可以用來製造妄想和貪心，這就是為什麼我們的思想兼有兩個作用。
問題的答案是什麼？什麼又產生妄想？
做試卷是在解答問題，害怕沒有考上是在產生妄想。生病去醫院就是在解決問題，怕自己治不了就是在產生妄想。丈夫沒有準時回來，給他打了個電話，是為了處理這件事，覺得他有外遇就是產生妄想。
終於找到了自己的修行道路，現在要做的，就是讓自己的思想不受影響，消除心中的阻礙，讓自己能夠更好地運用自己的思想來處理問題。
你怎麼會被慾望所迷惑？
它利用這種能解決問題的能力來獲得你的信賴，使你感覺妄念和慾望的腐蝕，從而使你成為一個被妄念和慾望所侵蝕的奴僕。
當你的這種雜念超過你的能力時，它們的矛盾就會變成各種各樣的情感，讓你的心靈原本的力量陷入沉睡。
為何要走上這條修行路？
前面提到，修行僅僅是一個籠統的說法，不是具體的辦法。想要靠修行來改造自己，就必須要擺脫外在的束縛，只有消除了自己的貪念和執著，才有可能實現。
在各種環境下都有能做到消除妄念的方式，例如跑步就能消除心裡的雜念。它取決於我們的生理功能，所以大腦會將你的部分精力集中於奔跑，而不是全部去考慮事情，否則會對生命造成威脅。
由於鍛鍊所產生的化學物質刺激，暫時地從妄想中解脫出來，所以你在奔跑後精神上會感到快樂。
這是一個積極的舉動所產生的消極變化！
修行是為了什麼？
我們無法忍受慾望和慾望的折磨。如果沒有達到臨界值，就很少有動力去修煉。
有些人覺得這種痛苦是很平常的事情，也就沒有了修煉的慾望，或者默默忍受，或者是任由自己情緒的失控。
唯有那些承受著巨大的痛苦，不願意再承受折磨的人，他們才會有繼續修行下去的慾望。
否則的話，他的修行目標就變得複雜，更不可能有什麼收穫。
如何修行？
如果固守著古板的方法，那麼修煉起來就特別地艱難。如果修行用在日常的工作上，那就容易多了。如果能將這兩樣東西融合在一起，那就更容易了。
在一個人的時候，沒有任何的外物打擾，更能讓自己更好地進入境界，這就是靜修。在日常的修煉之中，經驗越多，越能體現出更好的效果，這就是真正的修煉。
到了這個階段，千萬不要忘了，修行的根本目標，就是要從那些雜亂的念頭中解脫出來，不要去注意自己的內在是不是已經強大了。在妄想和慾望不能控制你的情況下，內在就會釋放自己原本的能力。
那是怎樣的雜念在控制著我們？
一種難以被人覺察到的腦中的聲音。
例如：我應該，我想，我必須；例如：與虛構的情景對話，面對飛來橫財的內心糾結。
這和平常默讀的時候腦子裡的語音有著相同的作用，只不過前者是消極的，後者是積極的。
這種聲音的目標往往不是現在，有時看似是為了解決問題，其實是對這件事而引發的無限聯想。
修行的要訣就是不受那道聲音的影響。
只要你能掌握住這一原理，你就能隨心所欲地去修煉。
例如：帶著其它的重擔外出旅遊，那就讓自己盡情地享受假日而忽視了思維負擔就是一種修煉；寂寞時煩躁，若能專心觀看爬上樹上的螻蟻，便是修煉；發生爭吵時，不和別人爭吵，是一種修煉；妻子絮絮叨咕，一心想著她的好是修煉；小孩不乖，不去生氣耐心指導，是一種修煉；降低自己的怒火，剋制自己的感情，才是真正的修行。
說得輕鬆，可真要這麼做，可就沒那麼容易了。
我們大部分時間都不知道自己是被這個聲音控制的，直到情況變得更糟的時候，我們才會感到奇怪：我到底發生了什麼？
那個聲音之所以在腦海裡揮之不去，這並不是因為這句話的力量有多大，而是我們已經適應了這種感覺。正如我們之前提到的，因為它可以幫助我們克服困難，從而使我們不再懷疑，隨著時間的推移，我們會慢慢地忘記這件事。
既然已經成為了一種習慣，它又是如何被發現的？
感知到那種聲音的存在，對於你能否修行成功，有著至關重要的影響。
佛教把它叫做“覺知”，而近代的哲學把它叫做“潛意識”，而現在的心理學把它叫做“本我”。
修煉能讓它經常出現，沒有它，你的修煉是無法進步的。如果你一直都能保持警惕，一邊警惕那道聲音，一邊連線著自己的情緒，那麼，你就算是成功了！
然而，從古至今，很少有人能做到這種境界，如佛祖，老子，莊子，孔子，王陽明。
對於一個凡夫俗子來說，即使沒有到達這樣的境界，只需要有所覺知，就可以輕鬆地去對待人生。
怎樣使自己覺知？
從小處開始，從所有事情開始，要不斷地注意你腦子裡的聲音在說些什麼，並且注意你的內心，直至變成一種習慣。那時你會發現這是一種很好的修行！
