敘詭筆記｜“倀鬼之王”竟然是他！
在被命名為“完達山一號”後，那隻闖進黑龍江省密山市的野生東北虎依然不時引起著人們的關注，筆者也就跟個風，繼續寫寫古代筆記中的“虎倀”。
世間到底有無鬼物，恐怕是個永無定論的問題，畢竟科學難以對其證偽，不過充斥在古代筆記和誌異傳奇中的各種溺鬼吊鬼產鬼倀鬼，大多是撰書人為了教化之用，卻是不爭的事實，且各有各的教化任務：比如溺鬼是嚇阻人們不要輕易鳧水，吊鬼是提醒珍愛生命，產鬼有警示婦女生產乃是生死關之意，而倀鬼的存在相較之下更顯“大義”，是批判一切引狼入室、助紂為虐的敗類。因此，“倀鬼之王”的身份便尤其耐人尋味了。
一、貳臣之首，兩代衣冠
“倀鬼之王”，出自清代著名小說家吳趼人所著之《趼廛筆記》，說的是廣東鶴山的一位書生，下鄉去催租，誤入林莽之中，猝然遇到一隻老虎，想要逃跑已經來不及，被老虎撲倒後，靈魂瞬間離開了軀殼，被一個青衣人引導到地府去。
《趼廛筆記》及目錄裡的“倀鬼王”
“至一處，殿闕巍峨，類王者居。”大殿之上，條案之後，坐著一位老者，身穿明代的袞袍，戴的卻是本朝的冠帽，紫寶石頂子上插著三眼花翎。“案下跪囚累累，若聽發落然。”書生正在詫異間，忽然天上降下一道紅光，兩側的吏役們趕緊牽著那些跪囚，讓開一條道路，那個老者也從條案後站起身避到一旁。這時有個“儀從甚隆”的神仙入殿高坐，老者過來免冠俯伏，神仙大喝左右行刑，兩旁的吏役“褫老者衣，杖一百”，打完這一百棍子，神仙率領儀從昇天而去。老者起身穿好衣服、戴好冠帽，繼續坐在條案後處理那些跪囚，神情平靜，毫無慚色。這時那個青衣人帶書生上前請求老者發落，老者審視再三說：這個年輕人死期未到，讓他回去吧！於是一個白髯翁領著書生出了殿宇。
書生心裡稍安，低聲問白髯翁，那老者是什麼人，為何“著兩代衣冠”？白髯翁說：他就是吳三桂。吳三桂死後，天帝說他既不忠於明，又不忠於清，欲竊大位又以失敗告終，終身悵悵，無所適從，乾脆封他為悵鬼之王，使領天下悵惘之鬼。誰知天帝把這個任務安排給判官時，判官因文化水平不高，“誤書‘悵’字之心旁為人旁，不得已，即改成倀鬼王，掌領天下之倀鬼”。書生問那個打他的神仙又是什麼人呢？白髯翁說那是桂王朱由榔，他在昆明被吳三桂殺害後，到天帝那裡告狀，天帝於是下令每天讓他早中晚各打吳三桂一百杖，打夠三萬六千杖以後，再罰吳三桂轉世為獍（一種生下來就吃掉其父親的野獸）……
書生還想問，白髯翁一腳將他踢倒，書生“倉惶顧視，則身仍臥叢莽中也”。
這則筆記顯然是杜撰，其用意也很明確，寫下《二十年目睹之怪現狀》的吳趼人對清末國家的種種危亡極為憂患，雖然他本人思想解放、絕不排外，但對那些一心投靠列強、出賣父母之邦的梟獍之徒十分痛恨，所以才寫下此文的吧！
二、但有善念，倀鬼可恕
倀鬼之所設，除了勸人向“義”之外，還有勸人向“善”的作用——雖然在古代筆記中比較罕見，但確實有一些文章中的“倀鬼”形象比較正面。
《妄妄錄》
清代學者朱海在《妄妄錄》裡寫杭州一個名叫智慧的人，生性放蕩，有一年他到新安縣去，“獨行山中，渴甚，自掬溪水飲”，忽然發現溪水中倒映出的自己的影子竟然是“羊首人身”，嚇得魂飛魄散，一路奔逃，又來到一條溪水邊，“復向溪中照影，羊角宛然”。他驚恐萬狀，想自己平生雖然不夠檢點，但也從來沒有做過什麼殺人放火的勾當，何以竟墮入畜生道中？又想到自己一路走來，道路歷歷可數，並沒有踏入陰間，“身為曾死，何即輪迴”？越想越覺得萬念俱灰，“惟父母未葬，兄弟幼弱，又無嗣續”，更想到自己還欠鄰居張寡婦家一筆債未償，“孤寡無以仰活，累人尤非淺鮮”，不覺得失聲痛哭起來……正在這時，身後突然有人拍他肩膀，勸他不要悲傷，智慧回頭一看不認識，但心中痛苦，便把自己何以哭泣的原因朝這個陌生人講了一遍。那人笑了，自稱乃是倀鬼，山神因他歷劫已滿，讓他來找替代，因為智慧曾經誘姦過某個尼姑庵的尼姑，所以便被選定，“虎故不食人，凡人被食者，皆作犬羊狀，我特使君首化羊，以供前溪虎啖也”！但剛才智慧慟哭之間，心中所牽掛的事情“不昧良心”，所以山神動了惻隱之心，讓他現身說明真相，並放智慧一條生路。說完，那倀鬼便不見了。智慧趕緊逃回家去，賣掉田產，安葬死去的父母，給弟弟娶親延嗣，把欠張寡婦的錢還了，然後出家為僧，一心禮佛去了。
與智慧相比，《耳食錄》中的陳獻，結局要可悲得多，因為智慧的天良尚存，而陳獻真的是無惡不作，“人憚之，莫敢誰何”。
《耳食錄》
有一天夢中，一個倀鬼將陳獻引到山林深處，入一石室，只見一虎頭人踞石而坐，對他說：你作惡多端，身上一點兒人味兒都沒有，我雖然想拿你果腹，可是聞著都覺得噁心，你先到廚房去，歷千日之劫後再說吧！於是倀鬼將陳獻帶到廚房，脫光他的衣服，“牛刀縷切之，餘其骨而已”。陳獻痛楚萬狀，哀號不止，倀鬼卻充耳不聞，等到切下來的肉盛滿了兩個大盤子，他才醒來。“次夜，又夢之如初，如是將三年，無間夕。”陳獻痛苦不堪，可畢竟是夢中之事，他也不敢對人講。這一天，他又在夢中來到石室，虎頭人說千日之劫已滿，明天中午你洗乾淨了，在家等我去吃你吧！陳獻跪倒在地哀求，願改惡從善。虎頭人說你這三年雖然有所收斂，但往日罪孽太重，減無可減，今天我姑且寬限你一個月，料理家事，一個月後你自己吊死，這樣我來吃你的時候，你就不用生受肢解之苦了。陳獻醒來，知道死期將至，把這件事跟家人一說，聞者無不股慄。一個月後，陳獻縊於庭椽，妻子大喊救命，正當鄰里趕來之時，“忽一黑虎衝門來，攫獻屍以去”。
當然，除了勸人莫作惡以變“倀”之外，還有勸人莫憑“倀”而害己的。《閱微草堂筆記》有記：“有樵者伐木山岡，力倦小憩，遙見一人持衣數襲，沿路棄之，不省其何故”，樵夫看這個一邊走一邊丟棄衣服的人，發現他行走速度非常快，且面色慘淡，不像是人，而像是鬼。樵夫於是往樹上爬得更高一些，想看清究竟，那人卻已經不見了蹤影，而順著他棄衣的源頭望去，只見山坳裡伏著一隻猛虎！樵夫才知道那人是個倀鬼，嚇得柴也不要了，趕緊溜回家。第二天就聽說有個人在山坳裡被老虎吃了，獵人們順著丟棄衣服的途經沿路找去，“得虎窟，合銃群擊”，把老虎打死……紀曉嵐為此感慨道：“虎知倀助己，不知即倀害己矣！”事實上有多少“大老虎”，最後就是栽在了平日豢養的那些宵小之徒手裡的啊！
三、誤入虎穴，分食虎乳
在古代筆記中，很多倀鬼的原身並不是為非作歹的成年人，而是稚嫩無知的小孩子，他們要麼是“通體碧色”的七歲小孩，要麼是“面色蒼黑”的青衣小童，要麼是髡髮齊眉的黃口小兒……著名學者欒保群先生在《捫蝨談鬼錄》中說，這或許是因為在古代，被老虎吃掉的絕大多數是小孩子的緣故，而所有倀鬼的故事裡，最令我感動的也正是《夜雨秋燈錄》中一個只有十二歲的“假倀鬼”的故事。
《夜雨秋燈錄》
明代的青魯山上常有虎患，有個年方十二歲的女孩“攜斧入山，採樵以助炊”，一不小心墜落到了山谷之中，谷底有厚厚一層樹葉，得以不死。“然上視壁立百餘仞，無階梯。”女孩高聲呼救，繼以哀泣，卻終無應者。萬般無奈之下，她發現東壁上有個洞穴，從洞口望過去，裡面顯得很空闊，彷彿夏天避暑用的屋子。她慢慢走進去，只見洞裡趴著兩隻像貓一樣的乳虎，才知道這是虎穴。兩隻乳虎只當她是新來的玩伴，過來與她嬉戲。正在這時太陽下山了，腥風掠過，一隻成年母虎回到洞中，見一個女孩正抱著自己的孩子，有些吃驚，女孩以為自己死定了，把心一橫，神情坦然。母虎“瞠目良久，即坐引乳虎哺”。女孩飢餓難耐，對母虎叩拜曰：“蒙大王憐我，不殺我，尚能分乳救我飢乎？”母虎凝思片刻，輕輕頷首。女孩就伏到母虎身邊就食，之後因疲倦不堪，加之山洞寒冷，便靠著母虎睡下。第二天一早，母虎舐醒乳虎，又輕舐女孩將她也喚醒，然後躍出山洞，到了晚上回來時，給女孩帶來了一些果蔬，女孩十分高興。
這樣過了好一陣子，乳虎們長大了，母虎將它們帶出山谷的那一天，女孩坐在谷底突然哭了起來，母虎於是折返回來，將她負在背上，“一躍而升高處”，就這麼把她一直帶到通衢，女孩再三叩謝，母虎才慢慢離去。
女孩回到家，見到父母，高興極了，正在手舞足蹈地給他們講自己獲救的經過時，父母卻厲聲說：“世上哪裡有能從虎口逃生的人！你必然是已經被老虎吃掉了，變成倀鬼，想回來引誘家裡人跟隨你葬身虎腹！”女孩驚呆了，不禁放聲大哭，怎麼辯白父母也不肯相信，反而將她關在屋子裡，不給她任何食物和水，“女轉餓將斃，號救亦無應者，力竭聲嘶，待斃而已”。誰知就在當晚，女孩的父母一同夢見一個黃衣婆子，怒目而視曰：“你們的女兒也是我的女兒，如果膽敢把她餓死，看我不殺你們全家！”兩口子從夢中驚醒，聽到屋子外面隱隱傳來虎吼聲，“猶震林木間也”，他們趕緊把女孩放了出來。
“女不死於虎，幾死於骨肉，可為奇矣。”然而這也實在不能責怪女孩的父母，畢竟世間為虎作倀者實在太多，就連親人也不能不防。不過話說回來，在所有倀鬼的故事裡，我只見過倀鬼對老虎奴顏婢膝的引路，卻從未見到老虎對這些奴才有絲毫的青眼相加，反倒是對一個敢於跟自己平等相處的女孩不但不予加害，反而有維護之舉，我想宣鼎在寫這則筆記時，一定是挺直了脊樑的。
