所謂“封建迷信”竟是個稀裡糊塗的大筐？

作者：劉宏宇

老聽說“封建迷信”四個字。過去聽說的地方很多，現在最主要的聽見，是在“鬼故事”裡，言之鑿鑿；好像也算個口頭語，涉及相關話題時，很多人都能脫口而出；但是，要問言之鑿鑿、脫口而出的人們，這四個字到底啥意思，ta通常會“舉例說明”，還可能呈“不勝列舉”狀，卻而很難“定義”式地給出解答。

很多習慣用語，比如之前筆者曾撰文講過的“特務”，其實“眾所周知”的並非其本身的意思，就是被“說慣了”、“講俗了”，多數時候，並沒什麼不妥，就好像對“特務”二字的“習慣認識”、“通俗理解”，“對”還是“不對”，沒太大要緊；可有些“概念”，太“通俗”了，就容易語焉不詳、產生歧義、產生可被利用的歧義。比如：封建迷信。

顯然，按漢語規則，這四個字，是個“片語”，分兩個部分——封建、迷信。

片語，我們學的時候，有四個主要種類——主謂、動賓、並列、偏正。其中“偏正”片語涉及者多，概指片語中的一部分是對另一部分的“修飾”、“註明”；“並列”片語相對不算多，指的是片語中的兩部分（或者更多部分）無所謂“主謂賓”、也不存在誰“修飾”或者是“註明”誰的關係，而是“相同詞性詞彙的一併表達”。

有點兒扯哈。為什麼扯什麼片語的組成法呢？是因為，關於本文話題——封建迷信，作為片語，可以理解為不同種類，並因而含義不同。

（一）動不動掛在嘴邊的“封建迷信”的“通俗意指”與“定義”

可以用“耳熟能詳”形容的“封建迷信”，要是用“舉例法”，會有五花八門很多的形容、指代——跳大神、看風水、相面測字以及一切神神鬼鬼的這個那個，都算！

那麼，來自西方的“星座運勢”、“血型性格說”、塔羅牌、水晶球、招魂會、筆仙，以及等等等等，算麼？

很多人會乾脆地說“當然也算”；有些人可能會說“外來的可以另算吧”；當然，也會有人說“不算，真的，很準噠”，甚至說“人家那東西有科學依據的，根本不是迷信”……

這就算是有“分歧”了。分歧源頭之一，便是這四個字組成的片語的“組合法則”，說白了，就是——封建迷信的“封建”、“迷信”，到底是誰“修飾”、“註明”誰的“偏正”片語還是誰也不“修飾”、“註明”誰而是“詞性相同或相類的一併表達”的“並列”片語？

如果是“並列”，“封建”跟“迷信”，就應該存在含義上的“相同”、“相類”；可看上去並不像——封建，指社會制度；迷信，形容某種精神狀況、心理訴求、意識形態。社會制度跟精神狀況、心理訴求、意識形態這些，有關，但並未必“絕對關聯”，更不該存在“相同”、“相類”的關係。按上述“舉例法”所涵蓋的“通俗理解”來說，也不應屬於“並列”。

所以，更可能，這是個“偏正”片語，按通常的組合規則，前面的“封建”修飾、註明後面的“迷信”。這樣看上去就“順”多啦！“順”下來，甚至都可以“下定義”了。

當然，筆者沒權力下什麼定義，只是“假裝”一下——簡單說，所謂“定義”，可以是“封建的迷信”、“封建式的迷信”；來個拽點兒的——受封建社會影響或傳襲自封建社會的不科學、不理性的唯心認識論。

大概齊，就這麼個意思吧！

如果真就是這麼個意思的話，封建迷信，做為“常用語”，所指的，就很受限定了，而不像“約定俗成”中“通常理解”的那樣寬泛。但很顯然，倡導這個片語的時代和人（人群），並不是想要“做限定”，更是要給“迷信”這個東東“戴個帽兒”，也可以叫“貼標籤”——“封建”的對立面，是“不封建”、“反封建”；不封建、反封建的“我們”，對於所不支援的、厭憎的、反對的，首先，要丟到對立的“封建”中去！

注意，在這樣的我們當中很多很多人都至少不覺得陌生的語境中，封建，從對於一種社會制度的指代，變成了類似“立場”這樣的主觀的、意識形態類的概念！同時，也成了“我們”所不支援、厭憎、反對的一切“適合”丟進去的“大筐”！

（二）何謂“封建”何謂“迷信”

把“封建”和“迷信”放一塊兒，不管是“並列”還是“偏正”，也毋論是“限定”還是“擴充套件”，都該是我們國家近現代的“發明”。

先掰扯掰扯“迷信”。有人說，迷信迷信，先“迷”而後“信”，講的是“不理性的盲從式信任、信賴”。這個可以極寬泛地針對——迷信自然災害是“天譴”、迷信客觀的背後是主觀操控、迷信死後“往生”、迷信諸葛亮或者誰誰誰“神機妙算”、迷信水晶球的“啟示”、迷信茶壺嘴衝著誰就是誰要倒黴、迷信用殘破的碗吃飯會變窮……總歸是一切不那麼客觀，不那麼講求科學，不那麼“硬邏輯加持”的對於任何可能的物件的“信”。

這種忽視或說“超越”客觀認識限度和現有科學理論以及人為設定邏輯的“信”，並非封建社會的專利，也大一半兒跟封建社會的“本質”並不絕對關聯。迷信比封建要悠久、古老得多；而且，越悠久、古老，迷信，就越普遍、越廣泛。

比如：原始社會的“大自然崇拜”，就是最古老也是最“樸素”的“迷信”。某些少數民族，至今仍要在諸如樹、山、河、巨巖甚至特別的動物等等“自然崇拜物件”的“面前”舉行其實只相關他們而跟“自然崇拜物件”不存在絕對關聯的儀式，算不算“迷信”？算！是不是“封建迷信”？難說。因為，有這個“迷信”的時候，“封建”這回事，還沒有！

再看“封建”——字面解讀，很簡單，就是“封而建”。作為漢語詞彙，其最原本所指，是西周王朝建立之初（公元前十一世紀中葉至後期）“天子”將“天下”的“地”（是“地”不是“人”）分封給“諸侯”並授予較高度自治權，令其可在王權、宗法和“禮”的“制約框架”下，最大限度構建“國家”與“國家機制”的歷史事件。

在現如今“定論”的我們民族所謂“幾千年封建史”中，真正原本含義的“封建”，只是上述歷史事件的狀態延續的數百年（最多也就是周王朝的“壽數”，約八百年）。

從公元前三世紀後期“秦統一”，形成“中央集權”政體，一直延續到上世紀，兩千多年，都其實並不是“本意”的“封建”。上世紀一、二時年代，為“對接”舶來的“主義”，新賢達們，把“封建”的概念安在了最晚始於公元前221年秦王朝建立至1912年清帝遜位的這兩千多年頭上，而將上述“本意”的“封建”時代劃到更早期的“奴隸制”去了！算不算“數典忘祖”，真沒膽量再多說一個字！反正，現在，將錯就錯也好，強詞奪理也罷，封建，在形容社會制度的方面，所指，可以認為就是“中央集權”的“專制時代”。

（三）封建與迷信的關係

在“封建”被“同質化”地指代“中央集權”的“專治時代”的前提下，兩千多年最後半個多世紀，被偉人定義為“半封建半殖民地”。如果之前還有什麼不明白的，到這兒，已然再明白不過了——封建，所指的，就是歷史階段，不是“立場”或者別的什麼！

這個歷史階段，不幸，太漫長了！不止是對我們民族來講，全世界比比看，也太漫長了！

為什麼這麼漫長？怎麼就這麼漫長了呢？這倆問題，禁不住也沒法討論，故而略過。回到“漫長”本身——如果說，這個“漫長太漫長”的“同質化”的“封建”時代，是我們民族的“昨天”，那這個昨天已經長久、深遠到令我們憶不起“前天”了！

就是這樣的——昨天如果事情太多、太雜、太糟心，很容易會想不起前天，甚至很容易把其實是前天大前天大大前天的好多這這那那，記在昨天賬上。

類似地，被“同質化”的“封建”時代，成了“後來”的對比參照，一個只要是“後來”不想要的（不管是否客觀存在還是僅限於主觀需求）都可以往裡扔的“大筐”。

當然，今天被說“迷信”確切說屬於“傳統迷信”的那些，更多來自長達兩千多年的“同質化”的“封建”時代，至少也是在那期間經了很可能還滿深刻的“改造”，帶著抹不去的、令人難以窺見“原本”、“初始”的“烙印”。簡言之，在我們民族而言，凡具“傳統”特徵的，不管是“迷信”還是什麼，都可以“大致不錯”地戴上“封建”帽子。而與之“連結”的“迷信”，主要兩個形成根源：痛苦、愚昧——翻開“二十四史”，隨便瀏覽就不難發現，我們的先民，曾經活得多麼痛苦，痛苦到只有三條路可以走：主動死亡、掙脫、自欺！

主動死亡也是死亡，打心眼兒認同的人，不會很多，認同且“有執行力”的，更少；無論看上去怎麼壯烈、無畏，都在廣泛人群中掀不起大浪，並且，歷來如此。

掙脫，很冒險，至少“成本”可觀，且非大批人“夥同”不能成，過程慘烈、更痛苦，從而所致的“成功結果”，不是引領、示範更多的“成功”，而是換一些人去痛苦、更痛苦。

最多的群體以至個人，會選擇承忍。承忍一再被“擊穿底線”，就須自我希冀也可以說“自我麻痺”或“自欺”，歸咎於而又寄望於命數、神鬼、未知。比如：相信“往生”，就是“這輩子當牛做馬”的心理依託。為使這個自欺命題更形象、更具“合理性”，就還要“配套”更多、更全面的“加持體”，以完善、豐富，從而愈發心安理得、頭頭是道地自欺！

那麼長的時間，加工什麼都來得及！加工成什麼樣都有可能！

所以說，封建迷信，如果是從“限定時代”的狹義角度出發，用作專有的指代，很說得過去；但要當成“大筐”，啥都往裡裝，就不那麼貼切，能稍稍考究些，似乎更妥。

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