“而今墳頭草丈五”這句話很早出自《左傳》？盤點古人罵人方式

博大精深的漢語在罵人這件事上，更是絲毫不含糊的。如今的國罵從幾時就成型？古人如何罵人？想必大家對此已經充滿無數疑問，不要慌，待我細細道來。

罵人文化博大精深

先秦之際，正值亂世。一言不合就直接動手，因此罵人的髒話還未得到發展。算是貫徹了“人狠話不多”的酷哥風範。當時流行的罵人方式，就是把人比成動物。“中山狼”比作忘恩負義。“碩鼠”用來比貪汙腐敗。

中山狼典故

那時崇禮，一般人最痛恨別人罵他祖宗。而罵人淨挑痛點才能起到效果，因而問候對方父母的罵法，更是無師自通。在《戰國策》裡，齊威王就曾罵過“叱嗟！爾母婢也！”翻譯過來就是你母親是個下等人。

這麼帥的人也罵人

《左傳》裡的這句話，則看來更符合時下網路潮流。裡面這麼說的“爾墓之木拱矣”。意思是你墳上的樹已經有兩手合抱那麼粗。這大概便是“吾有舊友吊似汝，而今墳頭草丈五。”的最早出處了。

吾有舊友屌似汝，而今墳頭草丈五

之後儒家取得了正統地位，道德禮法皆有一套標杆。而髒話也成了被重點關懷的物件。說人道德敗壞便是“賊”。一時間諸如各類罵人的方式，沒有不能和賊搭配的。只要罵人是賊，就能瞬間佔據道德制高點，戰無不勝了。可還記得諸葛亮大戰王司徒那一段場景？無數賊字被諸葛亮運用的出神入化，觀眾直呼過癮。甚至還一度成為鬼畜素材。

諸葛亮大戰王司徒

在《水滸》當中，罵人話變成了直娘賊。此時重點由賊轉為直。在當時“直”和“入”還有“日”同音。在如今吳語中，三字讀音依然相同。

罵人取材同樣來源於生活。元雜劇中基本現在的國罵常用語都已具備。

日語中雖難以見到罵人的髒話，其中的“馬鹿野郎”

仍是來源於漢語。“馬鹿”源於《史記》典故中的指鹿為馬，“野郎”則是一種蔑稱，譯作混蛋。在日本江戶時代，則是“男娼”的隱語，而今已經沒有那種意味。