為什麼孟子批評人不留情面，孔子卻小心翼翼、喜歡自嘲？

你有沒有發現一個問題：孔子和孟子，一個聖人，一個亞聖，相差不過百餘年，兩個人說話的口氣，卻有很大不同。

孔子經常批評學生，但很少批評君主。學生宰予大白天睡覺，被孔老師罵了一通；學生子貢做好事不留名，也被教育了一通。

事情是這樣的（假裝接受記者採訪的樣子）：魯國規定，如果有人從國外把魯國人解救回來（多是因為戰事成為奴隸的，所以鄉音多麼重要），政府給予獎勵。

子貢解救了幾個魯國人回來，仗著自己財大氣粗，沒去領獎。

孔老師卻批評了一通：“你這樣做，以後沒人願意再解救奴隸了！”對呀，子貢的名聲出去了，以後再遇到同樣的事情，當事人就很容易遭遇“道德綁架”：

“你瞧人家子貢，多高尚！再瞧瞧你，解救個奴隸，還好意思來領賞！你是把解救奴隸當生意來做了吧？”

孔老師還是很有遠見滴。

子貢內心不一定服氣，但孔老師就是這麼拽，你能咋地？

孔子經常批評學生，也經常自我批評，甚至自黑，比如與弟子走散後，被路人描述為“若喪家之狗”，孔子竟然這樣迴應：“這人對外貌的描述無關緊要，說我像一隻失去主人的狗，倒形象得很！”

但孔子很少批評君主————當然，敵對國以及歷史上著名的暴君除外。有人說，這是儒家傳統嘛，尊重等級秩序。問題是，你再看亞聖孟子，批評起來那叫一個劈頭蓋臉、不留情面，管你君主還是平民。

孟子的名言————“民為貴，社稷次之，君為輕”，放到孔子那裡，他敢說嗎？打死也不敢。自己都成“喪家之狗”了，最底層的百姓都敢和你開不怎麼有禮貌的玩笑了，哪敢說什麼“民貴君輕”？

你可以解釋為孔子比孟子更重視等級秩序，但這顯然不是全部。

同樣是著名思想家，孟子罵人的力度比孔老師大多了。孟老師不僅敢於輕視君主，連全天下的人都敢懟，古往今來。

你沒看錯，孟子連今天的人都懟，你要是一個不小心，就跟我一樣，成了孟子眼中的“禽獸”，唉。

瞧瞧孟子咋說：

飽食、暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。（孟子·滕文公上）

多麼淺顯易懂的文言文，如果你不明白，我詳細地給你翻譯一下——

你懶洋洋地窩在沙發上，拿著手機，玩著遊戲，左手爆米花、右手花生米（第三隻手拿手機），穿得暖暖（飽食），吃得飽飽（暖衣），有錢有閒（逸居），卻不讀書、不學習……那麼，完蛋了。孟老師會指著你的鼻子罵：“禽獸！”

你就說嚇人不。

古往今來，誰沒有飽食終日、無所事事、不想學習的時候？瞬間都返古了。

為什麼孟老師罵人如此酣暢淋漓，孔老師就小心翼翼？

時代背景決定的。孔老師雖為聖人，但春秋時期的各國君主，對孔子這樣的思想家並不待見，甚至十分反感，這就導致孔子在周遊列國途中，十分艱難，屢陷困境。

孟老師的時代就不同了，各國君主簡直成了舔狗，追星一樣追著這些思想家和說客。有個陰陽家（就是傳說中的算命先生），名氣極大，到了哪國，哪國君主就拼命示好，互相攀比，有的君主甚至屈尊在他前面給他掃路，以示尊敬。

孟老師沒這麼離譜，也是自帶流量的明星一枚，人見人愛、花見花開、車見車爆胎，都是貴賓禮遇。

這樣的環境、氛圍，孟老師虛榮心多少有點膨脹，教訓幾個君主，發點“民貴君輕”的言論，甚至把古往今來不愛學習的人類全懟一頓，無比正常。

那麼問題來了：從孔子的春秋時期，到孟子的戰國時代，相隔不過百年，為什麼會有這麼大的變化？

此事說來話長。相傳很久很久以前，女媧在玩泥巴……好吧，不說那麼久遠了，就從“經濟基礎決定上層建築”說起吧。

從春秋到戰國，是我國曆史上一個重大的改革創新年代，無論政治思想上，還是經濟社會上。

經濟方面，有兩個重要的情況，必須注意，一是牛耕已經出現，並慢慢普及；二是笨重卻不耐用的青銅器逐漸被更先進的鐵器取代，鐵製農具、武器開始出現，並逐漸普及。

這兩件事，史書中可能就簡單幾個字，產生的影響，卻是劃時代的。它們意味著，人們可以開墾更多耕地，種更多的糧食，養活更多的人；而這，又為“古代基建狂魔——秦”奠定了基礎。

基建狂魔秦始皇，最重大的工程，除了宮室、秦始皇陵，就是建設“高速公路”——直道和馳道。

為什麼要建“高速公路”？因為他要搞中央集權，搞郡縣制，所有的縣，都由皇帝一手控制。想做到這一點，朝廷命令就要迅速抵達地方，所以必須有快車快馬，還得有“高速公路”。

所以中央集權不是你想搞就能搞的，是以經濟條件為基礎的。沒有快車，沒有好的道路，搞不成。

戰國之前，不存在搞郡縣制的條件，只能搞分封制。把王子王孫或者大臣，分封到一個地方，“你的地盤你做主”，至於理不理我這個天子，意思意思就行，因為有個成語叫鞭長莫及。

戰國之前，都是天子下面，有無數小王國的分封制體制。

這種情況，一直延續到孔子的時代————春秋時期。齊桓公為什麼“尊王攘夷”？因為天子（周王）沒人尊重了，諸侯國各幹各的，齊桓公於是跳出來，揍小弟們一頓，說：“都聽咱爹的！”其實大夥兒都明白，這哪是聽爹的啊，明明是讓聽大哥的。

“尊王”，就是弟兄幾個打架，誰贏了，誰是大哥。爹不爹的，隨他去（汗）。

然而，受經濟條件的限制，即便“春秋五霸”輪流做了大哥，也只能是名義上的大哥，無法直接統治被征服地區。吳國攻破了楚國都城，伍子胥最後也不過是鞭屍楚王，發洩一頓，然後就回去了。

即便稱王稱霸，也只是名義上的帶頭大哥，實際收益不大，所以多數君主，都沒什麼太大的慾望，守好自己一畝三分地得了，哪用得著孔子哪些宏大的規劃？孔子不受待見，也就沒什麼好奇怪的了。

戰國時期，牛耕、鐵器逐步普及，給統一天下帶來了可能性，這讓許多強國的君主心態膨脹，虎視眈眈。

他們虎視眈眈，小國就不敢懈怠，生怕被吞被殺。各國君主，都有“自我成長”的內在需求，至少也有“第一個死的別是我”心態，對那些口若懸河滔滔不絕滿嘴治國理念的思想家、辯士，敬若上賓。

這種氛圍之下，孟子敢於四處懟人，自然在情理之中了。

高金國，高階編輯，著有《好父母養出好孩子——給家長的35堂教育思考課》《寫給孩子的趣味中國歷史（12冊）》《少年讀史記故事（3冊）》《人生是一場修行》《唐朝那層窗戶紙》《齊國那些事兒》等圖書26冊。

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