國槐朔源 問我祖先來何處？山西洪洞大槐樹。

國槐朔源

姜寶兵

我住的樓前有一棵國槐，是小區初建時栽種的，至今已經十多年了。每當春末夏初，槐樹從沉睡的寒冬漸漸甦醒過來，高大美麗的樹冠，一根根蓬勃向上的枝條，便綻放出嫩綠嫩綠的幼芽。進入7月，這是國槐的開花期，一束束米粒狀的花蕾，縮放在千枝萬葉間，過不了多久，便綻放出橙黃色的一束束花穗，那一簇簇花團錦繡，佈滿枝頭，繁花似錦。每當夏風輕拂，香氣嫋嫋，濃濃的槐花香味沁人脾肺，更引來無數的蜜蜂。酷暑來臨，驕陽似火，烈日炎炎，槐樹以她那茂密的綠葉，遮日蔽天。讓人們在她那綠蔭的庇護下，納涼、小憩。站在槐蔭下，看著滿地金燦燦的槐花，不由得對國槐的淵源感起了興趣。

據記載，中國人植槐最早可能起源於古代的“社壇立樹”。 《周禮·地官·大司徒》載：“設其社稷之，而樹之田主，各以其野之所宜木，遂名其社與其野。”說明樹是社的標誌。而槐樹是西周時的社樹之一。 在《尚書·逸篇》載：“大社唯松，東社唯柏、南社唯梓、西社唯慄，北社唯槐。”國槐不同於洋槐，國槐是中國土生土長的樹種，而洋槐的另一個名字叫做“刺槐”，開白花，是從外國引進的。

中國民間有一俗語：“門前一棵槐．不是招寶就是進財”。在這裡人們把槐樹譽為招財進寶的吉祥之樹。中國人將槐樹譽為吉祥的化身，源於首先將它視為神靈的棲息之所。如果追根溯源，當起源於周朝。《太公金匱》中記載：“武王問太公曰：天下神來甚眾，恐有試者，何以待之。” 太公說道：“ 請樹槐於王門內，有益者人，無益者距之。” 這裡講的是周武王與姜太公關於祭祀神靈的一段對話。武王對太公說：天下來的神很多，我們將如何安排他們歇息呢？太公答道：請在王宮門內栽植槐樹。社神就有了棲息之處。

在民間一直流傳著這樣的民謠：“問我祖先來何處？山西洪洞大槐樹，問我老家在哪裡？大槐樹下老鴰窩。”說的就是山西移民的歷史。民國《洪洞縣誌》載：“大槐樹在城北廣濟寺左。按《文獻通考》，明洪武、永樂間屢徙山西民於北平、山東、河南等處，樹下為集會之所，傳聞廣濟寺設局置員，發給憑照、川資。因歷久遠，槐樹無存，亦發貢於兵燹。” 這裡說的是元末山西洪洞縣城北廣濟寺旁驛道邊有株“樹身數圍，蔭遮數畝”的漢槐。明初鑑於長年戰亂，中原荒蕪，朝廷多次組織將山西之民移往冀魯豫皖等地。當時洪洞縣人口稠密，地處交通要道，故移民尤多。每次移民多在深秋，官府在廣濟寺“設局駐員”，凡移民都要集中在這裡登記造冊，“發給憑照、川資”，後由這裡編隊遷送。據說當時明朝官府廣貼告示，欺騙百姓說：“不願遷移者，到大槐樹下集合，須在三日內趕到。願遷移者，可在家等待。”人們聽到這個訊息後，拖家帶口、熙熙攘攘，紛紜趕往古槐樹下。到第三天，大槐樹下聚集了十幾萬人。突然一大隊官兵包圍了大槐樹下的百姓，一位官員宣佈了大明皇帝的敕命，“凡來大槐樹之下者，一律遷走。”由於是強迫性移民，所以移民們在這裡登上了離鄉背井的征程，他們拖兒帶女，扶老攜幼，悲傷哭啼，頻頻回首，漸行漸遠，親人的面孔逐漸模糊，只能看見大槐樹和大槐樹上的老鴰窩。因此，大槐樹和老鴰窩就成了移民惜別家鄉的標誌。據考證洪洞古大槐樹移民分佈在全國11個省市的227個縣。槐樹也就成了移民們懷祖的寄託，所以移民們到達新地建村立莊時，多在村中最顯要的地方，如十字路口、丁字路口或村口種植上一棵槐樹，以此表達對移民活動的紀念和對故土祖先的懷念之情。隨著時間的流逝，幼槐成了古槐，古槐就成了故鄉、祖先的象徵。

中國人崇拜槐樹不僅是因為將它作為神樹、吉祥之樹，也不僅是因為它的材質堅實且富彈性，耐水溼，是古代建築、車輛、農具、雕刻的優質原料，還在於它的花、實、葉、枝、木皮、以及生長在它樹身上的槐耳都是良好的中藥藥材。在饑饉年代，它的葉子是人們的救命食物。即使在今天，它的嫩芽也是一道美味的野菜，用它的嫩芽作飲代茶，更有治病的效果。

作者簡介：姜寶兵，字劍梅，號劍梅樓主，清風堂主人。中國散文學會會員、德州市作家協會全委會委員、德州市書法家協會會員；禹城市作協理事，《禹城文學》編委。

作品《夜讀魯迅》榮獲全國“與共和國同行 好書伴我成長”讀書徵文比賽二等獎，《從飲食變化看社會變遷》獲建國六十週年國慶徵文一等獎。《青青的梧桐樹》獲踐行社會主義核心價值觀優秀文藝作品三等獎。《和偉大祖國一起成長》獲“福彩杯 我與新中國”有獎徵文一等獎。《黃河故道懷古》在第四屆中國夏津椹果詩歌（散文）大賽中榮獲散文組優秀獎。

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